分类： 2023基督徒合一祈祷周

第8天
恢复共融的公义

读经 （给弱者和孤儿公道，维护卑微和穷苦之人的权利）
恭唱圣咏 82(81):1-4
天主亲临众神的集会，
祂在众神中间，施行审判。

你不按公义审断，
为恶人伸张正义，要到何时？
应当为弱者和孤儿伸张正义，
为困苦和贫穷的人主持公道。
求祢拯救弱者和贫穷的人；
拯救他们摆脱恶人的手。

福音（天主所拣选的，日夜向天主哀求，难道天主不给他们公道吗？）
恭读圣路加福音 18:1-8
耶稣给自己的门徒讲了一个关于他们应时常祈祷，不知疲倦的比喻。祂说：“在某城有一个法官，他不敬畏天主，也不尊重任何人。在城中，有一个寡妇，经常去见那法官，对他说：‘请你为我和我的对头作出公正的裁决。’这法官多时不愿作出裁决，但他后来想起：‘尽管我不敬畏天主，也不尊重人，这寡妇多次打扰我，我必要为她作出公正的裁决，好使他不再打扰我。’”主又说：“你们应留心那不诚实的法官说的话。天主所拣选的人，日夜呼求祂，难道天主不保障他们的权利，为他们伸张正义吗？我给你们说：祂必要快快为他们伸张正义。但是，人子来到的时日，能在世上找到信德吗？”—— 基督的福音。

反思

《圣咏集》是一本集祈祷，讚颂，哀歌，天主对我们的指教的总集。在圣咏第82(81)首，天主呼吁公义，支持所有人都有权享有的人权：自由，安全，尊严，健康，平等，仁爱。这首圣咏也呼吁：要推翻差距悬殊和剥削的制度，纠正任何不公平，腐朽，剥削的行为。就是作为基督徒的我们，我们蒙召要推进的公义。在我们加入的基督徒团体，要把我们的意愿和行动，与天主的意愿和行动相联，正如祂为受造物所做的救赎工程一样。分裂：包括基督徒之间的分裂，总有罪恶的根源，救赎总能恢复共融。

天主召叫我们：体现我们基督徒的信仰，以行动体现真理，即：人人都是宝贵的，人比事物更为重要，衡量社会中的每个体制结构，在于衡量它对每人的生命和尊严构成威胁，还是提升每人的生命和尊严。人人都拥有权利和责任参与社会，共同寻求共同的福祉，大众的康乐，特别是穷人和赤贫者。

曾担任小马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）神师的霍华德·瑟曼（Howard Thurman）博士在《耶稣与受剥夺者》（Jesus and the Disinherited）一书中表示：“我们必须宣布一个真理：所有人的生命都是一体的，我们必须团结一致。因此，我们为社会工作，是一项法定义务，至少每人都能找到托庇和给养。你们必须把你们的生命放在社会变革的祭台上，这样，不论你们在何处，天主的国就在那里临近了。”
基督徒合一

耶稣讲述寡妇和不义判官的比喻，是为了教导人们：“关于他们的急需，要常常祈祷，不要灰心。”（参看：路18:1）。耶稣决定性的战胜了不公，罪恶和分裂，我们作为基督徒，我们的任务是：首先，藉着我们的祈祷，使基督的得胜，常驻我们的心中，其次，藉着我们的行动，使耶稣的得胜，常驻在我们的生活中。愿我们总不要灰心，而是要继续向天主祈求共融的恩典，愿这种共融，在我们的生活中，体现出来。

挑战

我们作为天主的子民，我们的教会如何蒙召，以我们的行动去爱和服务天主家庭中所有的人，参与到追求公义的行动中？

祈祷

天主，万有的造主和赎主，请教导我们向内观看，以祢慈爱的精神作根基，好使我们能藉着智慧与勇气，向外迈步，时常选择仁爱和公义的道路。我们因祢的子，耶稣基督，在圣神的共融中所求。亚孟。

© 宗座促进基督徒合一委员会 & 普世教会协会信仰与教制委员会 & 全属于祢 2023

Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

第7天
现在所做的，将来未必持续

读经 （因此，穷人有希望，不义之人，缄口不言）
恭读约伯传 5:11-16
上主使卑微之人站在高处，扶起哀悼之人来到安全之地。祂挫败狡猾的计划，使他们的手不能成功；祂以智者的计谋捉住智者，扰乱狡猾之人设计的计划。他们在白天遇到黑暗，他们在午间摸索，有如夜间。但是，祂从他们中间的刀剑，从大能手里的手中拯救穷人。这样，穷人有了希望，不义之人，缄口不言。——天主的圣言。

福音（祂从宝座上推下权势者，举起卑微的人。）
恭读圣路加福音 1:46-55
玛利亚说：“我的灵魂颂扬伟大的上主，我的灵魂因天主，我的救主而欢喜。因为祂垂顾了祂卑微的仆人。从今以后，万代都要称我有福：全能者为我做了大事，祂的名字要被尊为圣。祂对所有敬畏祂的人，广施仁慈，世世代代，直到永远。祂显示自己圣臂的力量，驱散那些心高气傲的人。祂从宝座之上推下权势者，却举扬了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物，却使富有的人空手而归。祂来扶助祂的仆人以色列，因为祂忆起了祂的恩许，施恩于我们的祖先亚巴郎和他的儿子，直到永远。”—— 基督的福音。

反思

约伯过着美好的生活，意外经受失去自己的牲畜和仆人的痛苦，忍受自己孩子死亡的摧残。他在身心灵上经受痛苦。我们都经受过表现在我们身心灵上的痛苦。我们可能会远离天主和他人。我们可能会失去希望。是的，作为基督徒，我们一致相信，在我们所受的苦痛中，天主与我们同在。

2021年4月11日，在明尼苏达州，20岁的非裔美国人丹特·赖特（Daunte Wright），没有佩带武器，在例行停车通勤检查过程中，被一名白人警察射杀。这起暴力事件，发生在德里克·肖文（Derek Chauvin）因杀害乔治·弗洛伊德（George Floyd）接受审讯期间。

当我们再次被人提醒：我们生活在一个脆弱，并不充分认可，尊重，保护人权，捍卫全人类自由的社会时，我们很容易感受到绝望。按照布赖恩·马辛格尔神父（Fr. Bryan Massingale），主流天主教社会伦理学家和种族正义者：“人类造成社会生活。我们生活的社会，是人类选择和决定的结果。这意味着：人类可以改变事态。人类所打破，所分裂，所分离的东西，我们能藉天主的帮助，也能医治，联结和复原。现在的，将来不一定这样，其中充满希望和挑战。”

在祈祷中，基督徒使自己的心与天主的心合一，爱祂所爱，去爱祂所爱的。因此，虔诚的祈祷，使全体基督徒的心合一，超越他们的分歧，爱天主所爱，按照天主爱的方式，在我们的行动中，表达这种爱。

基督徒合一

《谢主曲》（Magnificat）是玛利亚看到天主正做的一切事而歌唱的欢乐之歌：祂藉着扶起卑微的人，恢复平衡；藉着使饥饿者得饱饫，纠正不公；祂记起了祂的仆人以色列。上主总不忘记自己的应许，总不抛弃自己的百姓。人们很容易忽视或低估属于其他基督信仰的团体，特别是那些小型团体。但是，上主藉扶起卑微人，使自己的子民合一，因此，每人的价值，都得到认可。我们蒙召去看祂所看到的，像祂所看重的那样，珍惜每一个我们基督徒兄弟姐妹。

挑战

我们怎样才能带着希望，怀有天主必“使不公之人缄默不言”的信德，在基督内走到一起？

祈祷

希望的天主，请帮助我们记得：我们在受苦时，祢与我们同在。当绝望经常成为在我们心中不受欢迎的宾客时，请帮助我们体现出：我们是彼此的希望。赐给我们恩宠，使我们根植于祢仁爱的圣神内，共同努力，根除一切形式的压迫和不公义。赐给我们勇气，爱祢所爱，以祢爱人的方式爱祢所爱之人，藉我们的行动，表达这种爱。藉着我们的主基督。亚孟。

© 宗座促进基督徒合一委员会 & 普世教会协会信仰与教制委员会 & 全属于祢 2023

Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

第6天
正如你们给这些最小的一个所做的，就是给我做的

读经 （我要寻找迷失的，领回走入歧途的，受伤的，我要包扎；虚弱的，我要坚固）
恭读厄则克耳先知书 34:15-20
我要亲自牧放我的羊；我要亲自赐给他们安息 —— 上主的天主的神谕。迷失的，我要寻找，歧途的，我要找回；受伤的，我要包扎，患病的，我要医治，但是，滑而不实的，和强壮的，我要毁灭，按公道牧养他们。
上主天主这样说：至于你们，我的羊群：我要在羊与羊之间进行审判，在公羊和山羊之间施行审判。你们在最好的牧场上吃的牧草，难道不够吗，以致你们不得不用你们的蹄子踩踏余下的牧草？或者，你们要喝洁净的水，以致你们不得不用你们的蹄子污染余下的水？因此，我的羊群不得不吃被你们蹄子践踏过的牧草，喝被你们的蹄子污染过的水。——天主的圣言。

福音（我给你们说，你们给我大家庭成员中最小一个所做的，就是给我做的。）
恭读圣玛窦福音 25:31-40
“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊放在左边。那时，君王要对那些在祂右边的说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答祂说：主啊！我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢穿的？我们什么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。—— 基督的福音。

反思

在玛窦福音中，我们受到提醒：我们不能把我们对天主的爱与我们对他人的爱相分离。当我们给饥饿者食物，给口渴者水喝，接纳外邦人，给祼身者衣穿，照料患病的人，探访囚犯时，就是爱天主。当我们照料并给“这些最小中的一个”服务时，我们就是在照料并服务基督本身。

2020年和2021年，天主的家人遭受了肉眼可见的痛苦。世界性的新冠大流行病，伴随经济、教育和不公平的环境，对我们造成的影响，需要几十年才能修复。这暴露出全世界个人和集体受到的痛苦，使基督徒在仁爱，同情和团结中走到一起。期间，在明尼苏达（Minnesota），乔治·弗洛伊德（George Floyd）遭警官德里克·肖文（Derek Chauvin）杀害，持续暴露出种族不公。弗洛伊德的“我不能呼吸”的哀呼，也是许多遭受大流行病和压迫重压之人的痛苦哀号。

天主召叫我们：尊重天主的每个家庭成员的尊严和神圣性。照料，服事，对他人仁爱，所揭露的，并非别人之所以是，而是我们之所以是。作为基督徒，在爱和照料他人的职责上，我们必须一致，有如我们受天主照料，为天主所爱一样。我们在这样做的过程中，就是以服务世界的实际行动，活出我们共同的信仰。

基督徒合一

厄则克耳先知把上主天主描绘成一位牧者，祂聚集歧途的，包扎受伤的，使羊群成为一个整体。合一是天主圣父对祂子民的渴望，祂藉着圣神的行动，持续带来这种合一，使羊群成为一体。我们藉着祈祷，使自己敞开心扉，领受那能使所有领洗者恢复合一的圣神。

挑战

你或你的教会，是如何对“这些最小的弟兄”视而不见呢？我们的教会，怎样才能一起工作，照料并服务“这些最小的弟兄”？

祈祷

仁爱的天主，我们感谢祢对我们的无尽照料和对我们的无尽的爱。求祢帮助我们咏唱救赎之歌。敞开我们的心扉，领受祢的仁爱，将祢的怜悯拓展到整个人类大家庭。我们因耶稣之名所求。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

第5天
如同在外邦土地一样，咏唱上主的歌

福音（耶路撒冷女子，不要为我而哭，但要为妳们自己，并为妳们的子女而哭。）
恭读圣路加福音 23:27-31
一大群人跟着耶稣，包括许多忧伤哀悼祂的许多妇人。耶稣转身，对她们说：“耶路撒冷女子，不要为我而哭，而是要为妳们自己，并为妳们的子女而哭。因为确实，日子将要来到，那时，人们要说：“不会生育，未曾怀胎，未被吮吸的乳房是有福的。那时，人要对这山岳说：‘落在我们身上！’对山丘说：‘遮盖我们！’因为如果这事发生在树木青青之时，树木干枯的时候，又会怎样呢？”—— 基督的福音。

反思

圣咏作者的哀叹，源自在巴比伦的流徙，然而，流徙的痛苦，在时空和文化中回响。也许，圣咏作者朝天唱出这首副歌。也许，每节圣咏都在深深啜泣和呜咽之间发生声响。也许这首诗是带着一种冷漠而出现的，这种冷漠只能来自于生活在不公正的环境中，感觉无力实现任何有意义的改变。然而，不论这些话是怎么讲出来的，这段话的心痛，在那些被其他民族或在自己的土地上被看作外邦人的心中找到共鸣。

在这首圣咏中，压迫者要求受压迫者微笑，尽情欢乐，咏唱过往“幸福”的歌谣。在历史上，这种需求，也来到那些被边缘化的人身上，不论是在吟游诗人[注1] 身上，或在艺伎舞者[注2] 身上，或在狂野的西部牛仔和印地安人秀上[注3]，压迫人时常要求被压迫的人心甘情愿进行表演，确保自己能生存下去。他们的讯息，简单，却有残酷；你们的歌唱，你们的仪式，你们的文化认同，这使得你们神圣的独一无二，只有你们给我们服务的时候，才会得到承认。

在这个圣咏中，受压迫的人发出自己的声音。“我们在我们的土地上是外邦人时，我们怎能唱出上主的歌？”我们不为捉住我们的人歌唱，而是为讚颂上主而歌唱 。我们歌唱，是因为我们并不孤独，因为天主从来没有遗弃我们。我们歌唱，是因为我们被如云一般的证人所包围，祖先和诸圣启发我们。他们鼓励我们，咏唱希望之歌，咏唱自由之歌，咏唱解放之歌，咏唱复兴家园之歌。

注1：吟游诗人的表演，被认为是广受美国人欢迎的一种最初娱乐形式，吟游诗人的表演形式，起源于18世纪30年代，是一种戏剧化的化妆方式，主要以白人为主，这种戏剧化的产物，描绘了被贬损的非洲裔美国人的外表和形象。然而，在18世纪90年代，非洲裔美国艺术家“被黑化”，歌唱，舞蹈，在“有色吟游诗人秀”中讨论诸如色情一样的挑衅话题，同时，他们感觉，有责任逆转对黑人身份的刻板形象，就是：被人认作是可受人嘲笑的，落后的，过于敏感的，引得他们在舞台上展示自己，平抑种族主义对他们的刻板印象和带有政治性的评论。

注2：在17世纪，在日本，艺伎舞者（geisha）以“艺术家”的形式出现，在各种各样的茶道中，以舞蹈，音乐，交谈的形式，供人消遣。

注3：1876年，小巨角战役（Battle of Little Bighorn）后，布法罗·比尔·科迪（Buffalo Bill Cody）创办了“狂野西部表演秀”（Wild West Show），其中包含美国西部发生的一切事，其中也包括对卡斯特将军的最终立场（General Custer’s Last Stand）的重新创作。最吸引的人是：现实生活中，被驯化的美国原住民，而非野蛮人，他们在美国与印地安人作战时，参加了演出。

基督徒合一

路加福音记载：百姓，他们中间，许多妇女跟随耶稣，甚至在耶稣背着十字架走向加尔瓦略（Calvary）也跟随耶稣。这些就是耶稣忠信的门徒。此外，耶稣看出他们的艰难，以及他们忠信背起自己的十字架时，将要承受的痛苦。

归因于大公运动，今天，基督徒共享圣咏，共同反思祈祷，共享跨传统的见解。我们从别人身上接受礼物，它们承载了从不同基督徒团体而来的忠信和仁爱，经常受到斗争产出，远远超出我们的财富。这些共享的礼物，值得被珍惜，是我们共同分享的基督信仰的见证。

挑战

我们要怎样提起祖先和圣人的故事：他们在我们中间生活，他们高唱信仰之歌，希望之歌，从被俘中得解放之歌？

祈祷

被压迫之人的天主，求祢开启我们的眼目，观看在基督内，不断受到打击的，我们的兄弟姐妹。愿祢的圣神，赐给我们能力，使我们齐声高唱，并使我们偕同那些遭受苦痛，无人理会的人，一起高歌。我们因耶稣之名所求。亚孟。

© 宗座促进基督徒合一委员会 & 普世教会协会信仰与教制委员会 & 全属于祢 2023

Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

第4天
看，受压迫者的眼泪

读经 （我再次看到，在太阳底下的一切压迫之事。看，受压迫者的眼泪 —— 没有一人安慰他们！权势在压迫他们者的一边，没有一人安慰他们）
恭读训道篇 4:1-4
我又看到在太阳底下发生的压迫之事：受害之人的眼泪，没有一人去安慰他们！从他们的压迫者手中而来的是暴力，在那里，没有一人安慰他们！现在我所宣告的那些已死之人，他们比那些仍然活着的人，还要有福。尚未出生的人，比他们两者还要好，因为他们还没有看到，在太阳底下的恶事。接着，我看到一切辛苦和带有技巧的工作，就是人与人之间的竞争的工作。这也是空虚，也是在追风。——天主的圣言。

福音（哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰）
恭读圣玛窦福音 5:1-8
那时候，耶稣看见群众，就上了山，坐下；祂的门徒上祂跟前来，祂遂开口教训他们说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。—— 基督的福音。

反思

“看，受压迫者的眼泪”人能想象得出，作者以前曾亲眼目睹过这样，经常发生，令人厌恶的暴行。然而，这也许是作者第一次真正亲眼看到受压迫者的眼泪，完全感受到他们的痛苦，和他们所受到的镇压。虽然有很多哀悼的地方，按照新的视角，新的视野来看，这也是希望的种子：也许此时，目击者的证言，会导致改变，必要扭转乾坤。

一个年轻的妇人注目，并看到受压迫者的眼泪。这段她在2020年5月用手机拍摄的，乔治·弗洛伊德（George Floyd）被谋杀的视频，被全世界看到，并引发了一场神圣的愤怒，最后承认，几个世纪以来，非洲裔美国人经验到：在他们中间，拥有特权的人，盲目旁观，受剥削制度的镇压。承认这一痛苦真相，引发全球迟来的同情，以祈祷和为正义而抗争的形式，倾泻而来。

从单纯的观看，到目睹和理解，给作为在这个世界的行动者的我们，带来勇气：天主能从我们的眼中移走鱼鳞，使我们能以一种崭新和自由的方式，见证事物。随着这些鱼鳞的落下，圣神提供洞察力，使我们以一种崭新，不受约束的方式，坚定作出回应。教会和团体所作出的一个回应，就是在乔治·弗洛伊德（George Floyd）广场，他被人谋杀的地方，竖立一个祈祷帐篷。教会和团体，以这种方式共融，给那些哀悼和受到压迫的人带去安慰。

基督徒合一

玛窦表述的真福八端（Beatitudes），以耶稣看到群众作开端，祂一定在群众中间看到缔造和平的人，神贫的人，心地洁净的人，哀恸的男女，饥饿慕义的人。在真福八端中，耶稣不仅讲到百姓的奋斗，还说出，他们将要成为怎样的人：他们要成天主的儿女，并要成为天国的继承人。我们作为基督徒，我们蒙召去看，我们在基督内的兄弟姐妹的神圣斗争。

挑战

你是如何与基督徒团体建立联系，讲述你近人所受的压迫？你当地的教会，怎样才能团结起来，齐心协力，支援那些受压迫的人？

祈祷

公义和仁慈的天主，求祢从我们的眼中移走鱼鳞，使我们能真切看到，在我们四周，那些受到压迫的人。我们奉耶稣之名祈求，祂看到群众，怜悯他们。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

第3天
伸张正义，仁爱怜悯，谦恭度生

读经 （上主对你们要求的，不过是伸张正义，仁爱怜悯，谦恭与祢的天主同行）
恭读米该亚先知书 6: 6 – 8
我要带着什么来到上主面前，在至高天主面前叩拜？难道我要在祂面前献全燔祭，向祂献上一岁的牛犊？难道天主会中悦成千的公羊，无数道流油吗？难道我要为了我的过犯，向祂献上我的长子？为了我灵魂的罪过，献上我亲生的长子？人啊！已给你们讲过，什么是善，天主对你们的要求是什么：惟独行善，爱好良善，谦恭与你们的天主往来。 ——天主的圣言。

福音（善师，我必须怎么做，才能承受永生？）
恭读圣马尔谷福音 10: 17-31
耶稣出行的时候，有一人跑来，在祂面前跪下，问祂说：“善师，我必须做什么，才能承受永生呢？”耶稣回答说：“你为什么称我为善呢？除了天主以外，没有谁是善的。诫命你是知道的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可欺诈；要尊敬你的父亲和母亲。”他回答说：“老师，这一切，我从小就遵守了。”耶稣注视着他，喜爱他，对他说：“你还缺少一样。去，变卖你的所有，施舍给穷人，你必有宝藏在天上。然后来跟随我。”因了这话，那人面色低垂，无法接受，就走了，因为他拥有许多产业。耶稣环视四周，对自己的门徒说：“富人进入天主的国，多么困难啊！”门徒们都惊奇祂的话。于是，耶稣再给他们说：“孩子们，进入天主的国，多么困难啊！骆驼穿过针眼，比富人进入天主的国，还要容易。”他们非常惊讶，彼此谈论：“这样，谁还能得救呢？”耶稣注视着他们说：“为人来说，这是不可能的。为天主，一切都是可能的。”伯多禄开始对祂说：“我们已经舍弃了一切，并跟随了祢。”耶稣说：“我实在告诉你们：没有人为了我，并为了福音的缘故，舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或田地，在今世，得不到百倍的：房屋、兄弟、姐妹、母亲、父亲、土地，连同迫害，来世得到永生的。但是，许多在先的，要成为最末的，最末的，要成为在先的。”—— 基督的福音。

反思

我们 —— 不是我。先知警告百姓：忠信于天主盟约的含义：“ …… 上主要求你们做什么？伸张正义，仁爱良善，谦恭与你的天主来往。”在希伯来语圣经中，公义和仁慈（良善）没有区别，彼此没有对立。事实上，它们在一个单词：真道（mishpat）中结合在一起。天主已经指给我们什么是善，要求我们以仁爱良善，谦恭与天主来往来伸张正义。谦恭与天主来往，意思是：要与他人同行，因此，这不仅关乎到个人：我的度生，我的仁爱。

天主邀请我们的爱，常是把我们聚在一起的爱：我们 —— 不再是我。这洞察力，使我们在“伸张正义”的时候，变得不同。作为基督徒，我们正当的行为，是为了在世上彰显天主的国，因此，我们要邀请他人进入天主仁爱良善之所。在天主的国，我们是天主的儿女，天主同等爱了我们，我们作为天主的教会，我们蒙召，如同兄弟姐妹一样，彼此相爱，邀请他人进入这爱。

伸张正义，仁慈良善，谦恭与天主来往，号召基督徒共同行动，在我们的团体内，共同为天主的国作证。我们 —— 不再是我。

基督徒合一

“谦恭度生，对那位问耶稣，必须怎么做，才能承受永生的富少年而言，是一项挑战。他自幼就遵守了全部诫命，但是，因为他的财富，他无法更进一步，加入耶稣的门徒；他对自己的产业，看得很重。为基督徒而言，放弃那我们看作财富的事物，何其艰难，然而，我们越是富有，我们就越无法在基督徒团体中，加入耶稣门徒的行列。

挑战

我们的教会，如何才能更好回应我们最脆弱的近人的需要？我们怎样才能尊重，在我们团体内的每个声音？

祈祷

仁慈，兼又仁爱的天主，求祢扩展我们的视野，好使我们能看到，我们与我们基督徒的兄弟姐妹共同担负的使命，显示祢王国的公义，仁爱，慈祥。求祢帮助我们更慷慨为祢白白赐给我们的恩宠作证。藉着我们的主基督。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

第2天
正义得到伸张之时

读经 （正义得到伸张之时，义人将要喜乐，恶人将会沮丧）
恭读箴言 21:13-15
凡对穷人的哀号闭上自己耳朵的，他们自己呼号时，决不会应允。暗中的礼物，可以止息义怒，当下隐藏的礼物，可平息忿怒。当正义得到伸张，义人将要欢喜，恶人将要沮丧。 ——天主的圣言。

福音（公义，仁慈，忠信。这一切，你们都要做到。）
恭读圣玛窦福音 23:23-25
耶稣说：你们，经师和法利塞人，你们，假善人，你们有祸了。你们捐献了十分之一的薄荷，莳萝和小茴香，疏忽了法律上更重要的事：公道，仁慈和忠信。但是，这一切，你们理当要做，其它的，也不该忽略。瞎眼的向导，你们滤出了蚊虫，吞下了骆驼！经师和法利塞人，假善人，你们有祸了！你们清洁杯子和盘子的外表，它们里面却充满了掠夺和自我放纵。—— 基督的福音。

反思

《箴言书》从一开始就动身，在“明智处事，仁义，公平”（箴1:2）方面，提供智慧和指教。要求人行事正义，追求公义，不断克制，无私分享，定能比牺牲更为天主所接纳的神谕，遍及智慧的神谕。宣讲者用一句简明的智慧之言证明了：当正义得到伸张，义人必要欢喜。但是，正义使作恶之人感到不适。正义得到伸张之时，基督徒应越过他们的分离，在喜乐中共融，正义带来反抗时，基督徒应当预备好，共同抵抗。当我们做天主要求我们去做的事，要敢于追求公义，我们可能会发觉：自己陷入一股抵抗和反对的漩涡中，任何我们尝试对我们中间最脆弱的人所做的事，都是正确的。

那些从受白人至上主义支持的体系和结构和其它诸如“种姓”的意识形态中受益的人，定会寻求拖延和否认正义，时常寻求暴力。然而寻求正义，就是打击掌权者的心，在这时常不为痛所动的世界，给天主公义的命令和持久的智慧创造空间。在为天主受压迫的人寻求正义时，肯定“黑人的生命也重要”是一种喜乐。

寻求与其他基督徒修好，使我们能更好事奉并宣讲天国，是一种喜乐。让这喜乐，通过我们在团体中，在天主与我们同行，在基督内走向医治，修好，合一中，分享天主临在的经验，显示出来。

基督徒合一

耶稣在福音的段落中强调：宗教领袖对在世上的不公义，已习以为常，感到舒适。他们乐意履行宗教职责，比如：十分之一的薄荷，莳萝和小茴香，却疏于照料那些负重担的，愈发扰乱他人寻求正义，仁慈和忠信。同样，基督徒对我们之间存在的分裂，愈发习惯，愈发感到舒适。在我们所保守的信仰上，我们是忠信的，但是，我们常常忽视了天主挑战性的渴望，就是祂的全体门徒，都应是一个整体。

挑战

地方教会怎样相互支持，对抗随伸张正义而来的反对？

祈祷

天主，祢是我们智慧的根源。我们求祢：赐给我们智慧和勇力，伸张正义，以正当的行动，回应世上的错谬；我们求祢：赐给我们智慧和勇力，在与祢圣子，耶稣基督的共融中成长。祂和祢和圣神，永生永王。亚孟。

© 宗座促进基督徒合一委员会 & 普世教会协会信仰与教制委员会 & 全属于祢 2023

Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

第1天
学习行善

读经 (学习行善，拯救受压迫的人，为孤儿辩护，为寡妇申冤)
恭读依撒意亚先知书 1:12-18

你们出现在我面前的时候，是谁从你们的手上要求这些东西的？不要再蹂躏我的庭院；你们带来的祭品，是徒劳的；馨香为我而言，是可憎的。新月和安息日，召集的集会，与恶人共庆的节日，我不能忍受。你们伸出双手时，我必掩目不看；你们的祈祷虽多，我决不俯听。你们的双手，沾满了血！你们要洗洁自己！从我的眼前革除恶行；不再作恶；学习行善。寻求正义：纠正不义之事，聆听孤儿的申诉，为寡妇伸冤。主说：现在，请来，让我们分辨：你们的罪恶，虽似朱红，它们将变得雪白；它们虽然红得发紫，将要变得羊毛一样洁白。

福音（他问耶稣说：“谁是近人呢？”）
恭读圣路加福音 10:25-36
有一个法学士站起来，想要试探耶稣说：“老师，我必须怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上是怎么写的？你是怎么读的呢？”他回答说：“你应当全心，全灵，全力，全意，爱上主，你的天主，如同爱你自己一样，爱你的近人。”耶稣回答他说：“你回答的对；你这样做，必要生活。”但是，因为他想要替自己辩解，就对耶稣说：“那么，谁是我的近人呢？”耶稣回答说：“有一个人，当他从耶路撒冷下到耶里哥去的时候，遭遇了强盗。他们把他的衣服脱光，击打他，把他打得半死，就丢下他走了。正巧，一个司祭从那条路下来，看见那人时，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，看见那人时，就从对面走过去了。但是，一个撒玛黎雅人，从他上边走过，一见到他，就感同身受。他走近那人，在他的伤口倒上油和酒，并包扎好。接着，他把他扶上自己的牲口，把他带到一个旅店，照料他。次日，他拿出两个银币，交给店主，指示他说：‘请小心照料他。如果你所花费的，超过我给你的，我回来路上，必要偿还你。’在你看来，三人中的哪一个，是那遭遇强盗者的近人呢？”——基督的福音。

反思

按照依撒意亚，天主不仅希望犹大行事公道，而且也希望他们拥抱常做正确的事的原则。天主不仅希望我们照料孤儿寡妇，而且也希望我们为他们，并为那些被社会边缘化的人做正确，为他们有益的事。希伯来语“yaw-tab”所表达的就是善，意思是欢喜，喜乐，乐意行善，使某事变得美好。

成为基督徒，意味着成为门徒。全体基督徒都坐天主圣言的足下，共同学习什么是善，谁最需要这样的团结。随着社会对他人的需要，越来越漠不关心，我们，作为天主的儿女，必须学会承担起我们受压迫兄弟姐妹的职责，向掌权者讲真话，如果有必要，为他们的案件辩护，使他们在和平与公义中度生。我们在做这样的事的过程中，我们必常做正确的事！

我们要致力于根除种族主义，医治种族主义的罪，这就要求我们预备妥当，愿意与我们的基督徒姐妹和兄弟发展关系。

基督徒合一

一位法学士问耶稣：“谁是我的近人？”耶稣的回答，要求我们的眼界，超越宗教，民族和国家的分裂，在急需之人身上看出我们的近人。同样，基督徒必须超越这种分歧，并超越在基督徒家庭内部的分歧，在基督内认出并爱我们的兄弟姐妹。

挑战

在你的社会中，被边缘化的是谁，受人压迫的又是谁？教会如何才能与这些兄弟姐妹同行，回应他们的需要，代替他们发声？

祈祷

主，祢召叫祢的百姓，出离奴役，进入自由。求祢赐给我们力量，鼓励我们寻找那些需要公道的人。容许我们看到急需之人，给他们提供帮助，藉祢的圣神，把我们聚集在耶稣基督，我们牧者的同一羊栈。亚孟。

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