分类： 圣言默思

读经一（不洁之人必须住在营外）
恭读肋未纪 13:1-2,44-46
上主对梅瑟和亚郎说：“如果某人的皮肤上有痂，或是脓疱，或看上去像麻风病疮的斑点，那人就要被带去给亚郎，司祭，或他子嗣中的一个司祭那里。如果那人是麻风病人和不洁的，司祭就要宣告那人因他头上长疮的缘故，是不洁的。
“那患麻风病疮的，要撕裂自己的衣服，露出他的头，遮掩自己的胡子；他要高呼：‘不洁，不洁！’只要在他身上有疮，他就要声明自己是不洁的，因为他在事实上是不洁的。他要分开住，使自己的住所，留在营外。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏32(31):1-2,5,11
【答】上主，困厄的时候，我转向祢，祢使我充满救恩的喜乐。（参看：咏32(31):7）
领：过犯被除免，罪恶被遮掩，这样的人是有福的。上主不归咎，心中毫无诡诈的人，这样的人是有福的。【答】
领：于是，我对祢承认我的过犯，并非遮掩我的过犯。我说：“我向上主坦承了我的过犯。”祢就除去了我的罪过。【答】
领：你们，义人，要欣喜喜乐于上主，心正的人，你们要欢腾。【答】

读经二（要效法我，如同我效法基督一样）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 10:31-11:1
弟兄姐妹们：不论你们或吃或喝，或不论做什么，做一切事，都要为光荣天主而做。不论是对犹太人，或对希腊人，或对天主的教会，都要避免冒犯。正如我试图用各种方式，使众人喜欢，不是寻求自己的利益，而是寻求许多人的利益，好使他们能得救。要效法我，正如我效法基督一样。—— 天主的圣言。

福音（癞病立刻离开那人，那人就被治愈了。）
恭读圣马尔谷福音 1:40-45
一个癞病人来到祂跟前，跪下求祂说：“如果祢愿意，祢能使我洁净。”耶稣动了怜悯的心，祂伸出自己的手，接触那癞病人，对祂说：“我愿意。洁净了吧。”癞病立刻离开了他，他就洁净了。接着，祂严厉警告他，立刻遣散他。
接着，祂对他说：“要谨慎，不要对任何人说什么，但要去，把自己给司祭看，为你自己，献上梅瑟规定的祭品；为他们留作证据。”
那人就走了，开始把整件事公诸于众。他广泛传播，以致耶稣不能公开进入这城。祂留在旷野地方，人们从各处到祂那里去。——基督的福音。

福音（我们找到了默西亚）
恭读圣若望福音 1:35-42
若翰和他的两个门徒站在一起，当他看到耶稣经过的时候，他说：“看，天主的羔羊。”那两个门徒听到他说的这话，就跟随了耶稣。耶稣转身，看到他们跟随祂，对他们说：“你们在找什么？”他们对他说：“拉比”（意思是老师），“祢住在哪里？”祂对他们说：“来，你们就会看见。”于是，他们去了，看到祂在那里，就在那天同祂住下了。大约下午四点，安德肋，西满伯多禄的兄弟，是那两个听到若翰说的话，跟随耶稣的两人中的一个。他先找到自己的兄弟西满，对他说：“我们找到了默西亚”，意思是基督。于是，他把他带到耶稣那里。耶稣注视着他说：“你是若翰的儿子西满；你要被称作刻法。”意思是伯多禄。——基督的福音。

省思

耶稣「伸手抚摸」人人都拒而远之的癞病人，并治好了他。这位癞病人渴望重新被人接纳，现在耶稣触碰他，他的渴望得到实现了。这份来自耶稣的治愈，不仅仅是身体上的痊愈，更是人被接纳与被爱的内心渴望的满全。耶稣触碰人心灵的最深处，祂时常在那里与我们相遇，并热切地接纳我们。祂不会拒绝我们内心纯正的愿望，更会聆听我们真诚的呼声。
划向深处，划向内心最深处的渴求，那是我们与主相遇的地方。主在那里等待着我们去渴望，主在那里等待着我们被祂伸出的双手触碰， 并给我们说：「我愿意，你洁净了吧！」
与主相遇会成为一生最美的时刻！愿我们都能带着内心最深的渴望来到主面前，渴求与主相遇，渴求祂的治愈。主是温柔的，富怜悯的，祂是我们的救主。

祈祷
主，祢是与人相遇的天主，在我们内心最深处与我们相遇。求祢激发我们内心最深的渴望， 被祢接纳，被祢拥抱，被祢治愈。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（關於以色列分裂的預言。）
恭讀列王紀上 12:26-32; 13:33-34
雅洛貝罕（Jeroboam）心裡想：“這王國必歸向達味家族。如果這百姓上去，在耶路撒冷，在上主聖殿內獻祭，百姓的心，必會歸向他們的主人，猶大王勒哈貝罕（Rehoboam）以後，就會殺了我。”商議以後，雅洛貝罕（Jeroboam）鑄造了兩隻金牛犢，對百姓說：“你們上耶路撒冷去，已經足夠了。以色列，這就是帶你們離開埃及的，你們的天主。”他把一隻放在貝特耳（Bethel），另一隻放在丹（Dan）。因百姓頻繁在貝特耳和丹向兩隻牛犢獻祭，使以色列陷於罪惡。他也在高丘建築殿宇，從百姓中挑選不屬於肋未的人民，立為司祭。八月十五日，雅洛貝罕（Jeroboam）在貝特耳（Bethel），藉著向他所鑄造的牛犢獻祭，重現猶大朝聖的慶節，委派司祭，在他所建的高丘上獻祭。
這事以後，雅洛貝罕（Jeroboam）沒有放棄自己的惡行，卻再度從平民中挑選高丘的司祭。凡願意的，都受到祝聖，成了高丘的司祭。這就是雅洛貝罕家族所犯的罪，因此罪過，就地上被剪除，並被消滅。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠106(105):6-7AB,19-20,21-22
【答】上主，因禰眷愛禰的百姓，求禰記憶我們。（參看詠106(105):4A）
領：我們和我們的祖先犯了罪，我們都曾犯了罪；我們做了錯事。我們在埃及的祖先，並沒有念慮禰的奇跡。【答】
領：他們在曷勒布鑄造了一隻牛犢，朝拜他們鑄成的神偶；把他們光榮的天主，變成吃草的牛犢。【答】
領：他們忘記了拯救他們的天主，忘記了在埃及做了大事的天主，忘記了在含（Ham）地施行奇事的天主，忘記了在紅海發顯奇跡的天主。【答】

福音（祂使四千人得到飽飫）
恭讀聖馬爾谷福音 8:1-10
在那些日子裡，又有一大群人，沒有什麼可吃的了，耶穌召集門徒，說：“我的心憐憫這些群眾，因為他們同我在一起，已經三天了，也沒有什麼東西可以吃了。如果我遣散他們，使他們餓著回家，他們必要半途暈倒，他們中，有一些人是從很遠的地方而來。”祂的門徒問祂說：“在這荒野地方，人從哪裡可以得到足夠的食糧，能使他們得到飽飫？”耶穌問他們說：“你們有多少個餅？”他們回答說：“七個。”祂吩咐群眾坐在地上。接著，祂拿過七個餅，稱謝了，擘開，祂把這些餅交給自己的門徒，叫他們分開，他們便將這些餅分給群眾。他們還有一些魚。祂祝福以後，也叫他們分開。他們都吃了，也都飽了。他們拾起了留下的碎屑，有七個籃子。他們的人數約有四千。耶穌遣散了群眾，就與祂的門徒上了船，來到達瑪奴達境內。——基督的福音。

省思
耶穌問門徒說：「你們有多少餅？」這是耶穌在門徒們感到無能為力，請求耶穌幫助時， 耶穌提問的。耶穌同樣在今天詢問我們：「你們有多少餅？」這個餅，是指我們當下的擁有，也是指我們願意付出的多少。每當我們祈求天主幫助時，首先需關注自己的擁有與付出。之所以如此，是因為很多時候，當我們面對需要時，往往只想到了索取，而忘記了付出與努力。當我們不想付出與努力時，我們很難信賴天主。因為貪心會讓我們只關注所貪求的，而往往忽略了天主本身。
今天耶穌所提的這個問題，不但讓我們承認自己的擁有，也要我們關注自己的信心。當我們能夠完全獻出時，天主一定會幫助我們。就如今天福音記載的「二次增餅」奇跡一樣，在人匱乏無助時，耶穌用人奉獻的幾塊餅和幾尾魚，就能飽飫了約四千人。

祈禱
主耶穌，請幫助我信賴禰，也請禰幫助我克制貪求。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（关于以色列分裂的预言。）
恭读列王纪上 12:26-32; 13:33-34
雅洛贝罕（Jeroboam）心里想：“这王国必归向达味家族。如果这百姓上去，在耶路撒冷，在上主圣殿内献祭，百姓的心，必会归向他们的主人，犹大王勒哈贝罕（Rehoboam）以后，就会杀了我。”商议以后，雅洛贝罕（Jeroboam）铸造了两只金牛犊，对百姓说：“你们上耶路撒冷去，已经足够了。以色列，这就是带你们离开埃及的，你们的天主。”他把一只放在贝特耳（Bethel），另一只放在丹（Dan）。因百姓频繁在贝特耳和丹向两只牛犊献祭，使以色列陷于罪恶。他也在高丘建筑殿宇，从百姓中挑选不属于肋未的人民，立为司祭。八月十五日，雅洛贝罕（Jeroboam）在贝特耳（Bethel），藉着向他所铸造的牛犊献祭，重现犹大朝圣的庆节，委派司祭，在他所建的高丘上献祭。
这事以后，雅洛贝罕（Jeroboam）没有放弃自己的恶行，却再度从平民中挑选高丘的司祭。凡愿意的，都受到祝圣，成了高丘的司祭。这就是雅洛贝罕家族所犯的罪，因此罪过，就地上被剪除，并被消灭。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):6-7AB,19-20,21-22
【答】上主，因祢眷爱祢的百姓，求祢记忆我们。（参看咏106(105):4A）
领：我们和我们的祖先犯了罪，我们都曾犯了罪；我们做了错事。我们在埃及的祖先，并没有念虑祢的奇迹。【答】
领：他们在曷勒布铸造了一只牛犊，朝拜他们铸成的神偶；把他们光荣的天主，变成吃草的牛犊。【答】
领：他们忘记了拯救他们的天主，忘记了在埃及做了大事的天主，忘记了在含（Ham）地施行奇事的天主，忘记了在红海发显奇迹的天主。【答】

福音（祂使四千人得到饱饫）
恭读圣马尔谷福音 8:1-10
在那些日子里，又有一大群人，没有什么可吃的了，耶稣召集门徒，说：“我的心怜悯这些群众，因为他们同我在一起，已经三天了，也没有什么东西可以吃了。如果我遣散他们，使他们饿着回家，他们必要半途晕倒，他们中，有一些人是从很远的地方而来。”祂的门徒问祂说：“在这荒野地方，人从哪里可以得到足够的食粮，能使他们得到饱饫？”耶稣问他们说：“你们有多少个饼？”他们回答说：“七个。”祂吩咐群众坐在地上。接着，祂拿过七个饼，称谢了，擘开，祂把这些饼交给自己的门徒，叫他们分开，他们便将这些饼分给群众。他们还有一些鱼。祂祝福以后，也叫他们分开。他们都吃了，也都饱了。他们拾起了留下的碎屑，有七个篮子。他们的人数约有四千。耶稣遣散了群众，就与祂的门徒上了船，来到达玛奴达境内。——基督的福音。

省思
耶稣问门徒说：「你们有多少饼？」这是耶稣在门徒们感到无能为力，请求耶稣帮助时， 耶稣提问的。耶稣同样在今天询问我们：「你们有多少饼？」这个饼，是指我们当下的拥有，也是指我们愿意付出的多少。每当我们祈求天主帮助时，首先需关注自己的拥有与付出。之所以如此，是因为很多时候，当我们面对需要时，往往只想到了索取，而忘记了付出与努力。当我们不想付出与努力时，我们很难信赖天主。因为贪心会让我们只关注所贪求的，而往往忽略了天主本身。
今天耶稣所提的这个问题，不但让我们承认自己的拥有，也要我们关注自己的信心。当我们能够完全献出时，天主一定会帮助我们。就如今天福音记载的「二次增饼」奇迹一样，在人匮乏无助时，耶稣用人奉献的几块饼和几尾鱼，就能饱饫了约四千人。

祈祷
主耶稣，请帮助我信赖祢，也请祢帮助我克制贪求。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（不忠信的撒羅滿；上主減緩了自己的義怒。）
恭讀列王紀上 11:29-32;12:19
雅洛貝罕（Jeroboam）離開耶路撒冷，史羅（Shilonite）的先知阿哈雅（Ahijah）在路上遇到了他。在那地方，只有他們兩人，先知所穿的，是一件新外衣。
阿哈雅脫下自己的新外衣，把它撕成十二塊，對雅洛貝罕說：“你拿十塊，上主，以色列的天主說：‘我要從撒羅滿的手中撕裂這王國，賜給你十個支派。為了我的僕人達味，並為了耶路撒冷（我從以色列各支派中選出的城）的緣故，我給留給他一個支派。’”
以色列就與達味家族分裂了，直到現在。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠81(80):10-11AB,12-13,14-15
【答】我是上主，你的天主；你要聽我的聲音。（參看：詠81(80):11A,9A）
領：“你們中間，不可有外邦人的神祇，你們決不可朝拜外邦人的神祇。我是上主，是你們的天主，是我領你們離開埃及地方。”【答】
領：“我的百姓不聽我的聲音，以色列不服從我；因此，我放棄了他們，使他們心硬；他們按照自己的意願行事。”【答】
領：“但願我的百姓聽我的聲音，以色列遵行我的行徑，我必立刻貶抑他們的仇敵；轉手攻打他們的仇人。”【答】

福音（“祂使聾子聽見，使啞巴說話。”）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌離開提洛地區，經過漆冬，往加里肋亞海，到了低加波利（意為“十城區”）地帶。人給祂帶來了一個聾子，這聾子存在語言障礙，求祂給他覆手。耶穌親自領他離開群眾。祂把手指放進這人的耳朵，吐唾沫，抹他的舌頭；接著，祂舉目望天，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧！”）那人的耳朵立即開了，說話也清楚了。祂命令他不要告訴任何人這件事。但是祂越囑咐他們不要這樣做，他們便越發宣講。人們都十分驚訝，他們說：“祂所做的一切都好。祂使聾子聽見，並使啞巴說話。”——基督的福音。

省思
耶穌在祂的公開生活當中，行了很多奇跡， 醫好了很多人。但始終，這不是耶穌的使命工程最重要的一環。祂的目的只有一個：宣講天國。祂行的所有奇跡，都是祂用來宣講天國的方法。
今天福音敘述了一個耶穌所行的，很特別的奇跡 — 祂治好了一個聾啞人。事件之所以特別， 是耶穌不但治好了這個人不能聽，不能說的身體殘障，還給他說：「開了罷！」這話何解？
重點是：被醫好的人，聽得見了，但他沒有聽進心坎；他能夠說了，但沒有宣講的能力。耶穌囑咐他不要告訴任何人，但他沒有理睬。耶穌行了第一步：醫好了他的身體；但他沒有行第二步：開放自己。他跟隨耶穌，但只是個淺薄門徒。他只能將目光集中到這一件小事情上，而未能看到那幅更大更美的天國圖像。

祈禱
主耶穌，請禰開啟我們的心靈眼目，教我們領悟禰的使命及我們自己的使命奧義。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（不忠信的撒罗满；上主减缓了自己的义怒。）
恭读列王纪上 11:29-32;12:19
雅洛贝罕（Jeroboam）离开耶路撒冷，史罗（Shilonite）的先知阿哈雅（Ahijah）在路上遇到了他。在那地方，只有他们两人，先知所穿的，是一件新外衣。
阿哈雅脱下自己的新外衣，把它撕成十二块，对雅洛贝罕说：“你拿十块，上主，以色列的天主说：‘我要从撒罗满的手中撕裂这王国，赐给你十个支派。为了我的仆人达味，并为了耶路撒冷（我从以色列各支派中选出的城）的缘故，我给留给他一个支派。’”
以色列就与达味家族分裂了，直到现在。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏81(80):10-11AB,12-13,14-15
【答】我是上主，你的天主；你要听我的声音。（参看：咏81(80):11A,9A）
领：“你们中间，不可有外邦人的神祇，你们决不可朝拜外邦人的神祇。我是上主，是你们的天主，是我领你们离开埃及地方。”【答】
领：“我的百姓不听我的声音，以色列不服从我；因此，我放弃了他们，使他们心硬；他们按照自己的意愿行事。”【答】
领：“但愿我的百姓听我的声音，以色列遵行我的行径，我必立刻贬抑他们的仇敌；转手攻打他们的仇人。”【答】

福音（“祂使聋子听见，使哑巴说话。”）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，往加里肋亚海，到了低加波利（意为“十城区”）地带。人给祂带来了一个聋子，这聋子存在语言障碍，求祂给他覆手。耶稣亲自领他离开群众。祂把手指放进这人的耳朵，吐唾沫，抹他的舌头；接着，祂举目望天，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧！”）那人的耳朵立即开了，说话也清楚了。祂命令他不要告诉任何人这件事。但是祂越嘱咐他们不要这样做，他们便越发宣讲。人们都十分惊讶，他们说：“祂所做的一切都好。祂使聋子听见，并使哑巴说话。”——基督的福音。

省思
耶稣在祂的公开生活当中，行了很多奇迹， 医好了很多人。但始终，这不是耶稣的使命工程最重要的一环。祂的目的只有一个：宣讲天国。祂行的所有奇迹，都是祂用来宣讲天国的方法。
今天福音叙述了一个耶稣所行的，很特别的奇迹 — 祂治好了一个聋哑人。事件之所以特别， 是耶稣不但治好了这个人不能听，不能说的身体残障，还给他说：「开了罢！」这话何解？
重点是：被医好的人，听得见了，但他没有听进心坎；他能够说了，但没有宣讲的能力。耶稣嘱咐他不要告诉任何人，但他没有理睬。耶稣行了第一步：医好了他的身体；但他没有行第二步：开放自己。他跟随耶稣，但只是个浅薄门徒。他只能将目光集中到这一件小事情上，而未能看到那幅更大更美的天国图像。

祈祷
主耶稣，请祢开启我们的心灵眼目，教我们领悟祢的使命及我们自己的使命奥义。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（為了我僕人達味的緣故，我必要給你留下一個支派。）
恭讀列王紀上 11:4-13
撒羅滿年老的時候，他的妻妾使他的心歸向外邦的神祇，他的心不再如同他的父親達味一樣，完全屬於上主，他的天主。撒羅滿因朝拜漆冬人（Sidonians）的女神阿市托勒特（Astarte），阿孟人（Ammonites）的偶像米耳公（Milcom），做了上主眼中視作惡的事，不像他的父親達味那樣，完全追隨天主。以後，撒羅滿給摩阿布（Moab）的偶像勒摩士（Chemosh）建築一座高丘，並在耶路撒冷對面的山上，給阿孟人（Ammonites）的偶像摩肋客（Molech）建築了一座高丘。他給所有他的外邦妻妾，做了相同的事，向她們的神祇焚香獻祭。
因此，上主對撒羅滿動了怒，因為撒羅滿的心，背離了上主，那曾兩次顯現給他的，以色列的天主。（因為，儘管上主禁止他這樣做，不得隨從外邦的神祇，撒滿並沒有服從祂。）於是，上主對撒羅滿說：“既然這是你想要的，沒有遵守我的盟約，並遵守我吩咐的命令，我必要剝奪你的王權，把你的王權授給你的僕人。然而，為了你父親達味的緣故，在你有生之日，我決不會這樣做；我必從你兒子的手中奪去這王權，我也決不會奪去你的全部王權。為了我的僕人達味，為了我所揀擇的耶路撒冷，我要給你的兒子留下一個支派。”—— 天主的聖言。

答唱詠　詠106(105):3-4,35-36,37,40
【答】上主，為了禰所眷愛的百姓，求禰記憶我們。（參看：詠106(105):4A）
領：遵行正義，常做正義之事的人，真是有福。上主，為了禰所眷愛的百姓，求禰記憶我們，以禰救恩的助佑，前來看顧我們。【答】
領：他們卻同列邦交往雜居，學會他們的作為。他們事奉他們的偶像，偶像成了他們的羅網。【答】
領：他們向魔鬼祭獻自己的兒女。上主向百姓動了怒，惱恨了自己的產業。【答】

福音（敘利腓尼基婦人的精明）
恭讀聖馬爾谷福音 7:24-30
耶穌往提洛地區去了。祂進了一家，並不願意讓任何人知道這事，但祂不能躲過別人的關注。不久，有一個婦人，她的女兒附有不潔之神，她聽說了耶穌。她一來到，就跪伏在祂腳前。這婦人是個希臘人，生於敘利亞，她求耶穌把魔鬼從她女兒身上趕走。耶穌對她說：“先讓孩子們吃飽。因為將給孩子們的食物扔給狗吃，是不對的。”她回答耶穌說：“主，連在桌底下的狗，也能吃孩子們的剩飯。”耶穌遂給她說：“因妳這樣說，妳可以去了。魔鬼已從妳女兒身上出去了。”那婦人一到家，她看見孩子躺在床上，魔鬼已經出去了。——基督的福音。

省思
讀經一和福音形成鮮明對比。撒羅滿王是天主特選的受傅者，從小接受純正的信仰教育， 卻最終背棄了天主，膜拜妻妾的異教神明。福音講述一位為附魔女兒求醫治的外邦婦人，憑著信德，轉向耶穌。撒羅滿是達味之子，本是人們所期待的一位對天主充滿信賴與敬畏，忠誠事奉天主的國君，卻表現出極其貧乏且軟弱的信德。反觀一個被視為沒有信德的外邦人，卻擁抱著對耶穌無比的信心。背信與堅持相信，出現在意想不到的兩個人身上。這也許是在提醒我們，不要以為自己對天主的信仰，持久不變；也不要以為別人現時的無信，會是永遠的。信仰是一份禮物與恩賜，值得珍視。我們有幸認識天主，應該為此而感恩。福音中的外邦婦人成了鼓舞人心的榜樣，她激勵我們忠於耶穌，即使當我們的信德受到考驗，即使我們懇切祈禱，祂仍顯得沉默和遙遠，都不要失去對祂的信心。

祈禱
主耶穌，求禰賜給我們常存的信德，在任何境況下，始終相信並倚靠禰無條件的愛。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（为了我仆人达味的缘故，我必要给你留下一个支派。）
恭读列王纪上 11:4-13
撒罗满年老的时候，他的妻妾使他的心归向外邦的神祇，他的心不再如同他的父亲达味一样，完全属于上主，他的天主。撒罗满因朝拜漆冬人（Sidonians）的女神阿市托勒特（Astarte），阿孟人（Ammonites）的偶像米耳公（Milcom），做了上主眼中视作恶的事，不像他的父亲达味那样，完全追随天主。以后，撒罗满给摩阿布（Moab）的偶像勒摩士（Chemosh）建筑一座高丘，并在耶路撒冷对面的山上，给阿孟人（Ammonites）的偶像摩肋客（Molech）建筑了一座高丘。他给所有他的外邦妻妾，做了相同的事，向她们的神祇焚香献祭。
因此，上主对撒罗满动了怒，因为撒罗满的心，背离了上主，那曾两次显现给他的，以色列的天主。（因为，尽管上主禁止他这样做，不得随从外邦的神祇，撒满并没有服从祂。）于是，上主对撒罗满说：“既然这是你想要的，没有遵守我的盟约，并遵守我吩咐的命令，我必要剥夺你的王权，把你的王权授给你的仆人。然而，为了你父亲达味的缘故，在你有生之日，我决不会这样做；我必从你儿子的手中夺去这王权，我也决不会夺去你的全部王权。为了我的仆人达味，为了我所拣择的耶路撒冷，我要给你的儿子留下一个支派。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):3-4,35-36,37,40
【答】上主，为了祢所眷爱的百姓，求祢记忆我们。（参看：咏106(105):4A）
领：遵行正义，常做正义之事的人，真是有福。上主，为了祢所眷爱的百姓，求祢记忆我们，以祢救恩的助佑，前来看顾我们。【答】
领：他们却同列邦交往杂居，学会他们的作为。他们事奉他们的偶像，偶像成了他们的罗网。【答】
领：他们向魔鬼祭献自己的儿女。上主向百姓动了怒，恼恨了自己的产业。【答】

福音（叙利腓尼基妇人的精明）
恭读圣马尔谷福音 7:24-30
耶稣往提洛地区去了。祂进了一家，并不愿意让任何人知道这事，但祂不能躲过别人的关注。不久，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说了耶稣。她一来到，就跪伏在祂脚前。这妇人是个希腊人，生于叙利亚，她求耶稣把魔鬼从她女儿身上赶走。耶稣对她说：“先让孩子们吃饱。因为将给孩子们的食物扔给狗吃，是不对的。”她回答耶稣说：“主，连在桌底下的狗，也能吃孩子们的剩饭。”耶稣遂给她说：“因妳这样说，妳可以去了。魔鬼已从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，她看见孩子躺在床上，魔鬼已经出去了。——基督的福音。

省思
讀經一和福音形成鮮明對比。撒羅滿王是天主特選的受傅者，從小接受純正的信仰教育， 卻最終背棄了天主，膜拜妻妾的異教神明。福音講述一位為附魔女兒求醫治的外邦婦人，憑著信德，轉向耶穌。撒羅滿是達味之子，本是人們所期待的一位對天主充滿信賴與敬畏，忠誠事奉天主的國君，卻表現出極其貧乏且軟弱的信德。反觀一個被視為沒有信德的外邦人，卻擁抱著對耶穌無比的信心。背信與堅持相信，出現在意想不到的兩個人身上。這也許是在提醒我們，不要以為自己對天主的信仰，持久不變；也不要以為別人現時的無信，會是永遠的。信仰是一份禮物與恩賜，值得珍視。我們有幸認識天主，應該為此而感恩。福音中的外邦婦人成了鼓舞人心的榜樣，她激勵我們忠於耶穌，即使當我們的信德受到考驗，即使我們懇切祈禱，祂仍顯得沉默和遙遠，都不要失去對祂的信心。

祈祷
主耶穌，求祢賜給我們常存的信德，在任何境況下，始終相信並倚靠祢無條件的愛。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（撒羅滿在聖殿內向上主祈禱）
恭讀列王紀上 10:1-10
舍巴（Sheba）女王聽聞撒羅滿的美名，於是，前來用微妙的問題試探他。她帶著數目眾多的隨員，裝有大批香料，黃金和寶石的駱駝隊，來到耶路撒冷。她來見撒羅滿，就她感興趣的每個話題詢問撒羅滿。凡她所問的一切，撒羅滿王都作了解釋，在他面前，沒有一樣是隱藏的，沒有一樣不能給她解答的。
舍巴女王見證了撒羅滿的卓越智慧，他所建築的宮殿，他餐桌上的食物，他臣僕的坐次，他侍從的侍候和著裝，他所設的宴席，他在上主的聖殿內呈上的全燔祭時，驚訝得出神。她向君王說：“我在我的國家所到的，關於你所做的，和關於你智慧的報導，都是真的。雖然，直到我來到，親眼看見一切以前，我並沒有相信這報導。我查明了，他們沒有把剩下那一半告訴我。你的智慧，你的興旺，超越我聽過的報導。願你的百姓，你的僕人，和常侍立在你面前，聆聽你的智慧的人，蒙受祝福。願上主，那樂意把你安放在以色列寶座上的，你的天主，受到讚美。因上主對以色列懷有的仁愛，祂立你作王，施行公平和正義。”接著，她把一百二十塔冷通黃金，一大批香料和寶石，交給君王。以後，再沒有人帶來，如同色巴女王帶來，送給撒羅滿王那樣，如此眾多的香料。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠37(36):5-6,30-31,39-40
【答】義人的口，輕聲談論智慧。（參看：詠84(83):30A）
領：把你的行徑，交於上主，信靠祂，祂必付之實踐。祂要如同真光一樣，為你揭露真理；你的仁義，必要如日中天。【答】
領：義人的口要講論智慧，他的舌頭要講論公義。天主的法律在他心中，他的腳步，決不會蹣跚。【答】
領：義人的救恩，出自上主；祂是他們困厄時的托庇，上主幫助他們，解救他們，解救他們脫離一切兇惡，因他們投奔於祂，上主必要拯救他們。【答】

福音（由人內裡出來的，才使人污穢。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:14-23
耶穌再次召集群眾，對他們說：“你們，所有人，要聽我，要明白。從外面進到那人內的，不能使那人污穢；而是從那人內出來的，才是那使人污穢的。”
耶穌離開人群回家的時候，祂的門徒就這個比喻問祂。祂對他們說：“難道你們也不明白嗎？你們沒有認識到：從外面進到人內的一切，不能使那人污穢，因為它不是進到心中，而是經過胃腸，然而進到廁所嗎？”（祂這是在宣佈，所有食物都是潔淨的。）
“但是，從那人出來的，才能使那人污穢。從那人內出來的，從他心中出來的，出自惡念，放蕩，偷盜，兇殺，通姦，貪婪，惡意，詭詐，放蕩，忌妒，褻瀆，自大，愚蠢。這一切都是出自人內的邪惡，它們能使人污穢。”——基督的福音。

省思
內心骯髒才使人污穢，這些內心生出來的惡事或罪過，使人與天主分離，讓人陷入自我的泥潭中，看不到希望，甚或會破罐子破摔，放棄了自我和天主，讓罪惡在身心靈裡面發炎發臭。但天主卻像蕩子回頭比喻中的父親一樣，等待者自己兒女的歸來。
一次祈禱中，身陷在罪的自責和羞恥，不願再與主相見，然而，在關上心門的那一刻，看到天主父站在外面，眼神中滿是慈悲和理解，自己才有了些許勇氣走出自我，邁向祂。祂像父親一樣，看著滿身是泥汙的小孩。污垢並不能阻擋父對子女的親近。祂擁抱和安慰了那小孩，心與心相連了，久落不定的心也得到了踏實、平安、喜樂⋯⋯！

祈禱
懇求基督的靈魂聖化我！ 基督的身體拯救我！基督的聖血陶醉我！基督肋旁之水洗滌我！ 基督的苦難堅強我！籲，良善的耶穌俯聽我！隱藏我在禰的聖傷中！不要讓我離開禰！保護我于狡猾的魔鬼！在我死的時候召喚我！命我來到禰台前！好偕同禰的諸聖讚美禰！直到世世無窮。阿們。（向耶穌聖靈誦）

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（撒罗满在圣殿内向上主祈祷）
恭读列王纪上 10:1-10
舍巴（Sheba）女王听闻撒罗满的美名，于是，前来用微妙的问题试探他。她带着数目众多的随员，装有大批香料，黄金和宝石的骆驼队，来到耶路撒冷。她来见撒罗满，就她感兴趣的每个话题询问撒罗满。凡她所问的一切，撒罗满王都作了解释，在他面前，没有一样是隐藏的，没有一样不能给她解答的。
舍巴女王见证了撒罗满的卓越智慧，他所建筑的宫殿，他餐桌上的食物，他臣仆的坐次，他侍从的侍候和着装，他所设的宴席，他在上主的圣殿内呈上的全燔祭时，惊讶得出神。她向君王说：“我在我的国家所到的，关于你所做的，和关于你智慧的报导，都是真的。虽然，直到我来到，亲眼看见一切以前，我并没有相信这报导。我查明了，他们没有把剩下那一半告诉我。你的智慧，你的兴旺，超越我听过的报道。愿你的百姓，你的仆人，和常侍立在你面前，聆听你的智慧的人，蒙受祝福。愿上主，那乐意把你安放在以色列宝座上的，你的天主，受到讚美。因上主对以色列怀有的仁爱，祂立你作王，施行公平和正义。”接着，她把一百二十塔冷通黄金，一大批香料和宝石，交给君王。以后，再没有人带来，如同色巴女王带来，送给撒罗满王那样，如此众多的香料。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏37(36):5-6,30-31,39-40
【答】义人的口，轻声谈论智慧。（参看：咏84(83):30A）
领：把你的行径，交于上主，信靠祂，祂必付之实践。祂要如同真光一样，为你揭露真理；你的仁义，必要如日中天。【答】
领：义人的口要讲论智慧，他的舌头要讲论公义。天主的法律在他心中，他的脚步，决不会蹒跚。【答】
领：义人的救恩，出自上主；祂是他们困厄时的托庇，上主帮助他们，解救他们，解救他们脱离一切凶恶，因他们投奔于祂，上主必要拯救他们。【答】

福音（由人内里出来的，才使人污秽。）
恭读圣马尔谷福音 7:14-23
耶稣再次召集群众，对他们说：“你们，所有人，要听我，要明白。从外面进到那人内的，不能使那人污秽；而是从那人内出来的，才是那使人污秽的。”
耶稣离开人群回家的时候，祂的门徒就这个比喻问祂。祂对他们说：“难道你们也不明白吗？你们没有认识到：从外面进到人内的一切，不能使那人污秽，因为它不是进到心中，而是经过胃肠，然而进到厕所吗？”（祂这是在宣布，所有食物都是洁净的。）
“但是，从那人出来的，才能使那人污秽。从那人内出来的，从他心中出来的，出自恶念，放荡，偷盗，凶杀，通奸，贪婪，恶意，诡诈，放荡，忌妒，亵渎，自大，愚蠢。这一切都是出自人内的邪恶，它们能使人污秽。”——基督的福音。

省思
内心肮脏才使人污秽，这些内心生出来的恶事或罪过，使人与天主分离，让人陷入自我的泥潭中，看不到希望，甚或会破罐子破摔，放弃了自我和天主，让罪恶在身心灵里面发炎发臭。但天主却像荡子回头比喻中的父亲一样，等待者自己儿女的归来。
一次祈祷中，身陷在罪的自责和羞耻，不愿再与主相见，然而，在关上心门的那一刻，看到天主父站在外面，眼神中满是慈悲和理解，自己才有了些许勇气走出自我，迈向祂。祂像父亲一样，看着满身是泥污的小孩。污垢并不能阻挡父对子女的亲近。祂拥抱和安慰了那小孩，心与心相连了，久落不定的心也得到了踏实、平安、喜乐⋯⋯！

祈祷
恳求基督的灵魂圣化我！ 基督的身体拯救我！基督的圣血陶醉我！基督肋旁之水洗涤我！ 基督的苦难坚强我！吁，良善的耶稣俯听我！隐藏我在祢的圣伤中！不要让我离开祢！保护我于狡猾的魔鬼！在我死的时候召唤我！命我来到祢台前！好偕同祢的诸圣赞美祢！直到世世无穷。阿们。（向耶稣圣灵诵）

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（求禰俯聽禰僕人在此所作的祈禱。）
恭讀列王紀上 8:22-23,27-30
撒羅滿，站在上主的祭台前，當著全以色列會眾的面，舉手望天說：“上主，以色列的天主，在天上，或在下地，沒有一個神祇，與禰相似；禰保守了禰與全心忠信于禰僕人訂立的仁愛盟約。
天主真能住在地上嗎？天空或天上的天不能容納禰，何況我所建築的這聖殿呢！上主，我的天主，求禰仁慈垂顧禰僕人的祈禱和哀求，聆聽我，禰的僕人，今日在禰面前吐露的懇禱之聲。願禰的眼目日夜看顧這座聖殿，就是禰所裁定，禰理當受到讚頌的處所；願禰俯聽我，禰的僕人，在此獻上的祈禱。求禰聆聽禰的僕人，和禰的百姓以色列在此處呈上的懇禱。求禰從天上的住所俯聽，並賜下禰的寬宥。”—— 天主的聖言。

答唱詠　詠84(83):3,4,5,10,11
【答】上主，禰的居所，何等可愛！（參看：詠84(83):2）
領：我的靈魂思念並渴求上主的宮廷。我的心靈並我的血肉，向生活的天主哀告。【答】
領：上主，萬軍的天主，我的君王，我的天主，在禰的聖壇，麻雀找到了居所，就在那裡築窩，安置自己的幼雛。【答】
領：住在禰聖殿的，真是有福！他們不斷讚頌禰。天主，求禰作我們的護盾，垂顧禰受傅者的面容。【答】
領：我寧願：在禰的宮廷一日，遠勝在他處千日；我寧願：躺臥在我天主聖殿的門限，遠勝於住在惡人的營帳內。【答】

福音（你們離棄天主的誡命，以維繫你們自己的傳授。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-13
從耶路撒冷來的法利塞人和經師聚集到耶穌身邊時，他們注意到在祂的門徒中，有幾個用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯。（因為事實上，為法利塞人和所有的猶太人，他們遵循先人的傳授。就是他們從街市上回來以後，自己未取潔以前，便不吃什麼；他們還留意到許多其他按傳授應拘守的事：如清潔杯子，水壺，燒水用的水壺和床。）於是，法利塞人和經師質問祂說：“為何禰的門徒不遵守先人的傳授，而是以不潔的手吃飯呢？”耶穌回答說：“依撒意亞先知論及你們這些偽善人的預言實在是好，正如經上所載：‘這個百姓以他們的嘴唇恭敬我，他們的心卻遠離我，他們對我的敬禮是徒勞的，他們的教導是屬人的規範。’你們漠視了天主的誡命，卻依俯於人的傳授。”祂繼續說：“你們做的真好，為了維繫你們的傳授，竟將天主的誡命放在一邊！因為梅瑟曾說：你們應恭敬你們的父母，凡詛咒自己父母的，應當處死。你們卻說：‘你們能從我這裡得到的一切都成了科爾班’（即奉獻於天主的獻儀），你們竟准許他們不再為自己的父母多做什麼。你們按自己所傳授的遺教，竟然廢棄了天主的話。你們還做了許多這樣的事。”——基督的福音。

省思

「離棄天主的誡命，而只拘守人的傳授」（穀7:8）。主耶穌指出法利塞人信仰生活的大問題： 只顧人的傳統，而離棄天主的誡命。也許法利塞人不願意接受這句話，但耶穌所言非虛。
「禮」可視為祖先傳統的遺產，它使社會生活更美好，因為禮帶來人與人之間的和諧。禮的美好和價值來自天理，天理如禮儀的靈魂，禮儀如天理的面貌。朱熹說：「禮者，天理之節文。」禮的確可貴，因為體現了天理本身。耶穌指出法利塞人已經離棄「天理」，只留下各種外在、複雜的儀式， 好像身體已失去其靈魂。耶穌的話可視為一種責怪，但也可以視為一種邀請和鼓勵，使人首先要恢復禮的精神，即讓「天理」在禮的面貌中光亮起來。
今天的我們也離不開禮，我們處身禮儀網路中。此禮是否包含天理，即以天主的誡命為核心？ 在今天的福音光照下，基督徒的生活正如一條使禮者，天理之節文」成為現實的路途，即把福音精神滲透生活中的各種禮儀。

祈禱
主，仰賴禰的恩寵，願我們每刻的生活，都在彰顯福音的精神，活像一個禮儀。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024