分类： 圣言默思

读经一 （不论水流到哪里，就给那里带去生命的健康。）
恭读厄则克耳先知书 47:1-9,12
天使把我带回圣殿的入口，我看见水从圣殿的门限下方涌出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿祭坛，就是圣殿的南面涌出。他领我从北门出去，绕到朝东的圣殿外门，在那里，我看见水从南面滴淌而下。以后，当他手中拿着量绳，朝东面走的时候，他量了一千腕尺，让我涉水走过，水深及踝。以后，他又量了一千腕尺，再次让我涉水走过时，水深及膝。再后，他再量了一千腕尺，又让我涉水走过时，水深及腰。他又量了一千腕尺时，水已成河，以致我不能越过；因为水已高涨，成了河，除非游泳，不能穿越。他问我说：“人子，你看见了吗？”随后，他带我来到河岸，并让我坐在那里。沿着河岸，我看见，在岸的两旁，有许多树。他对我说：“这水流进东方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，盐海， 使海水获得更新。河流所经之处，各种活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的鱼，因为这水流入海中，使海水得以更新。沿河两岸，必要长出各种结果的树；它们的枝叶，总不枯萎，它们结出的果实，必不凋落。它们必按月结果，因为灌溉它们的，是从至圣所中流出的水。它们结出的果实，可以充作食物，它们的枝叶，可以充作药物。”——天主的圣言。

答唱咏　咏46(45):2-3,5-6,8-9
【答】万军的上主与我们同在；我们的保障是雅各伯的天主。（参看：咏46(45):8）
领：天主是我们的庇护，是我们的保障；是在困厄中始终存在的扶助。因此，纵然大地摇撼，群山倾泄进入海之深处，我们也不必害怕。【答】
领：一道河要给天主的城带来欢乐，它是至高者居住的圣所。天主安居城中，它绝不会动摇，破晓时刻，上主即刻支援。【答】
领：万军的上主与我们同在，雅各伯的天主是我们的保护。请你们前来观看上主的作为，看祂在地上所做的奇事。【答】

福音（贝特匝达水池的医治。）
恭读圣若望福音 5:1-16
正是犹太人的庆节，耶稣便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊门，有一个水池，希伯来语叫作贝特赛达，周围有五个走廊。在那里躺着许多患病的，瞎眼的，瘸腿的，麻痹的人。在那里有一个人，患病已三十八年。耶稣看见这人躺在那里，并知道他已病了多时，就对那人说：“你愿意痊愈吗？”那病人回答说：“主，我在水动的时候，没有人把我放到水池中；我正到的时候，别人在我以前已经下去了。”耶稣对他说：“起来，拿起你的床，走吧！”那人遂立即痊愈了，拿起自己的床，行走起来。那一天正是安息日。犹太人就对那痊愈的人说：“今天是安息日，不许你拿床。”他回答他们说：“使我痊愈的那人对我说：拿起你的床，行走吧！”他们问他说：“那对你说：‘拿起你的床，行走吧！’的人是谁？”那痊愈的人却不知道祂是谁，因为那地方人多，耶稣已躲开了。以后，耶稣在圣殿里遇见了他，便对他说：“看，你已被治愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”那人就去告诉犹太人使他痊愈的就是耶稣。为此犹太人便开始迫害耶稣，因为祂在安息日做这样的事。——基督的福音。

省思

耶稣治愈了一位患病多年的无助瘫子。在两人的相遇中，耶稣成为一位主动者。耶稣看见他躺在走廊内，知道他已患病多时，问他说：「你愿意痊愈吗？」并对他说：「起来，拿起你的床，行走吧！」之后，当耶稣在圣殿里再遇上他时，更嘱咐他说：「不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」在耶稣与人的互动关系中，人不是唯一的主动寻求者，耶稣也在主动地寻觅我们。事实上，祂是生命的主动者，是祂首先看见我们的处境，了解我们的难处，并渴望治愈我们，照顾我们。祂是那位先走进我们生命中的主。

让耶稣成为生命的主动者，意味着允许耶稣进入我们的生命，并交付我们的生命在祂的手中，开放迎纳发生在生命中的一切。在过程中，我们也成了一位被动的主动者。我们学习主动地响应耶稣对我们的邀请，并和祂一起看见他人的需要，与祂的恩宠合作，去了解、安慰，并以实际行动加以援助。

祈祷
主耶稣，祢是生命的主宰。请教我的手成为祢的手，我的脚成为祢的脚，我的心相似祢的心。

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讀經一（凡我所造的，都應歡欣喜樂）
恭讀依撒意亞先知書 65:17-21
上主這樣說：“看，我要創造新天新地；過去的事必不再被記憶，也不再被想起。然而，凡我所創造的，都應永遠歡欣喜樂；因為我創造耶路撒冷，是為使它歡喜，使在它內的百姓喜樂；我必要因耶路撒冷而歡喜，因我的百姓而喜樂。在那裡，再沒有哭泣聲，再沒有哀告聲，再沒有活不過幾天的嬰兒，再沒有活不過壽數的老人；百歲去世的人，只不過是少年；活不過百歲而去世的人，應受詛咒。他們要在自己建築的房屋內居住，享用他們所栽種葡萄園的果實。——天主的聖言。

答唱詠　詠30(29):2,4,5-6,11-12A,13
【答】上主，我要讚美禰，因為禰已經拯救了我。（參看：詠30(29):2A）
領：上主，我要頌揚禰，因為禰使我清白，並沒有使我的仇敵向我歡呼。上主，禰把我從陰間舉拔，保守我，不致降下幽谷。【答】
領：上主的信友，請謳歌讚頌上主，稱謝祂的聖名。因為祂的憤怒，只持續很短的時間；祂的善念，終生綿延。夜間使人憂哭，清晨卻使人歡喜。【答】
領：“上主，請聽，並請憐憫我；上主，求禰做我的助佑。”禰使我的哀痛，成了我的舞蹈；上主，我的天主，我要永遠歌頌禰。【答】

福音（回家去吧：你的兒子必要生活。）
恭讀聖若望福音 4:43-54
那時，耶穌離開（撒瑪黎雅）往加里肋亞去了。因為耶穌曾親自作證，沒有一個先知在自己的家鄉是受到尊敬的。耶穌進入加里肋亞的時候，加里肋亞人歡迎了祂，因為他們看到過在慶節時，祂在耶路撒冷所做的一切；因為他們親自上去過節。
耶穌又來轉往在加里肋亞的迦納，祂變水為酒的地方。在那裡，有一個王室成員，他的兒子在葛法翁患了病。他一聽說耶穌從猶大進到加里肋亞，就到祂那裡去，求祂下去醫治自己的兒子，因為他的兒子快要死了。耶穌對他說：“除非你們看到標記和奇事，你們決不會相信。”那王室成員對祂說：“先生，在我孩子未死以前，求禰下來。”耶穌對他說：“你回去吧；你的兒子必要生活。”那人相信了耶穌對他所說的話，就回去了。那人正在回去的途中，他的僕人遇見了他，告訴他那孩子活了。他問他們孩子好轉的時刻。他們對他說：“大約昨天下午一點，高熱就離開了他。”那父親這才意識到，那時刻正是耶穌對他說：“你的兒子必要生活。”的那個時刻。他和他的全家遂都相信了。這是耶穌從猶大來到加里肋亞所行的第二個奇跡。——基督的福音。

省思

王臣信了耶穌向他所說的話，便走了。這意味著那人接受了耶穌的話，並存放在心中。此信德的表達同樣在瑪利亞和亞巴郎身上有類似之處。亞巴郎聽了上主的話，便照上主的吩咐起了身，離開了故鄉（創 12:1-4）；瑪利亞聽了天使的話時說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」並把這一切默存在心中，反復思想。這裡的共同點，是他們接受了主的話，並帶入行動中，允許主的話在生命中滋長。
主的話是有生命的，主的話就是真理。接受耶穌的話，允許耶穌的話在心內紮根，發芽，並結出果實，成為今天福音對我們的邀請。這意味著我們要打開心扉去聆聽，張開雙手去交付，允許主的話引領我們的生命，並深深地相信主會成就祂所想要實現的。即使我們的信德薄弱，但耶穌的話具有德能。信德的成長是一個過程，需要耐心栽培和懇切祈求。在這個過程中，主耶穌常與我們同在。

祈禱
主耶穌，求禰增強我們的信德吧！

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读经一（凡我所造的，都应欢欣喜乐）
恭读依撒意亚先知书 65:17-21
上主这样说：“看，我要创造新天新地；过去的事必不再被记忆，也不再被想起。然而，凡我所创造的，都应永远欢欣喜乐；因为我创造耶路撒冷，是为使它欢喜，使在它内的百姓喜乐；我必要因耶路撒冷而欢喜，因我的百姓而喜乐。在那里，再没有哭泣声，再没有哀告声，再没有活不过几天的婴儿，再没有活不过寿数的老人；百岁去世的人，只不过是少年；活不过百岁而去世的人，应受诅咒。他们要在自己建筑的房屋内居住，享用他们所栽种葡萄园的果实。——天主的圣言。

答唱咏　咏30(29):2,4,5-6,11-12A,13
【答】上主，我要赞美祢，因为祢已经拯救了我。（参看：咏30(29):2A）
领：上主，我要颂扬祢，因为祢使我清白，并没有使我的仇敌向我欢呼。上主，祢把我从阴间举拔，保守我，不致降下幽谷。【答】
领：上主的信友，请讴歌赞颂上主，称谢祂的圣名。因为祂的愤怒，只持续很短的时间；祂的善念，终生绵延。夜间使人忧哭，清晨却使人欢喜。【答】
领：“上主，请听，并请怜悯我；上主，求祢做我的助佑。”祢使我的哀痛，成了我的舞蹈；上主，我的天主，我要永远歌颂祢。【答】

福音（回家去吧：你的儿子必要生活。）
恭读圣若望福音 4:43-54
那时，耶稣离开（撒玛黎雅）往加里肋亚去了。因为耶稣曾亲自作证，没有一个先知在自己的家乡是受到尊敬的。耶稣进入加里肋亚的时候，加里肋亚人欢迎了祂，因为他们看到过在庆节时，祂在耶路撒冷所做的一切；因为他们亲自上去过节。
耶稣又来转往在加里肋亚的加纳，祂变水为酒的地方。在那里，有一个王室成员，他的儿子在葛法翁患了病。他一听说耶稣从犹大进到加里肋亚，就到祂那里去，求祂下去医治自己的儿子，因为他的儿子快要死了。耶稣对他说：“除非你们看到标记和奇事，你们决不会相信。”那王室成员对祂说：“先生，在我孩子未死以前，求祢下来。”耶稣对他说：“你回去吧；你的儿子必要生活。”那人相信了耶稣对他所说的话，就回去了。那人正在回去的途中，他的仆人遇见了他，告诉他那孩子活了。他问他们孩子好转的时刻。他们对他说：“大约昨天下午一点，高热就离开了他。”那父亲这才意识到，那时刻正是耶稣对他说：“你的儿子必要生活。”的那个时刻。他和他的全家遂都相信了。这是耶稣从犹大来到加里肋亚所行的第二个奇迹。——基督的福音。

省思

王臣信了耶稣向他所说的话，便走了。这意味着那人接受了耶稣的话，并存放在心中。此信德的表达同样在玛利亚和亚巴郎身上有类似之处。亚巴郎听了上主的话，便照上主的吩咐起了身，离开了故乡（创 12:1-4）；玛利亚听了天使的话时说：「看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！」并把这一切默存在心中，反复思想。这里的共同点，是他们接受了主的话，并带入行动中，允许主的话在生命中滋长。
主的话是有生命的，主的话就是真理。接受耶稣的话，允许耶稣的话在心内扎根，发芽，并结出果实，成为今天福音对我们的邀请。这意味着我们要打开心扉去聆听，张开双手去交付，允许主的话引领我们的生命，并深深地相信主会成就祂所想要实现的。即使我们的信德薄弱，但耶稣的话具有德能。信德的成长是一个过程，需要耐心栽培和恳切祈求。在这个过程中，主耶稣常与我们同在。

祈祷
主耶稣，求祢增强我们的信德吧！

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讀經一（天主的義怒和仁慈，藉祂流徙並獲得解放的百姓，已顯示出來。）
恭讀編年紀下 36:14-16,19-23
在那些時日，猶大的眾王侯，眾司祭，全體子民姦淫上加姦淫，做了一切外邦人的可憎之事，污染了上主在耶路撒冷祝聖的上主的聖殿。
上主，他們祖先的天主，因祂憐憫祂的子民，和祂居住的殿宇，不斷給他們派遣使者。他們卻輕視了天主的使者，無視他的勸告，嘲笑了祂的眾先知，直至上主的盛怒發洩在自己百姓身上，以致無可救藥。他們的敵人焚毀了上主的聖殿，推倒了耶路撒冷的城垣，焚燒了它所有的宮殿，並摧毀了它的一切寶物。凡由劍下逃脫的，都被擄去巴比倫，作加色丁王及他子孫的僕人，直到波斯帝國前來統治他們。如此就應驗了上主藉耶肋米亞所作的預言：“直到這地域索回它遺失的安息日，在荒蕪的時期，這地應當休息，直到七十年屆滿。”
波斯王居魯士元年，為使上主藉耶肋米亞先知所作的預言得到應驗，上主激發了波斯王居魯士，向他的整個王國簽發公告，這公告以口諭和書面的形式公佈：“波斯王居魯士這樣說：地上的全部王國，都是上主，天上的神祇賜給我的，祂也要求我在耶路撒冷，就是在猶大地方，為祂建築一座聖殿。因此，你們中間，凡屬於祂的子民，應讓他上去；願他的天主與他同在！”——天主的聖言。

答唱詠　詠137(136):1-2,3,4-5,6
【答】我若將禰遺忘，就讓我的舌頭緘默！（參看：詠137(136):6AB）
領：我們想到熙雍的時候，就坐在巴比倫河畔哭泣。我們在楊柳地上，掛起我們的豎琴。【答】
領：因為在那裡，擄奪我們的人，要求我們的詩歌的歌詞，那劫掠我們的人，要求我們奏樂：“請給我們唱一首熙雍的歌。”【答】
領：在外邦人的地方，我們怎能唱上主的歌？耶路撒冷，如果我把妳忘記，就讓我的右手被遺忘！【答】
領：如果我不記得你，如果我不把耶路撒冷放在我的快慰面前，願我的舌頭緊貼我的上齶。【答】

讀經二（藉著恩寵，你們已得到救援。）
恭讀聖保祿宗徒厄弗所人書 2:4-10
弟兄姐妹們：天主是富於仁愛的，因為祂為我們的大愛，甚至在我們死於過犯的時候，祂藉著基督賜給我們生命 —— 你們得救，就是藉這恩寵 —— 使我們與祂一同復活，祂在基督內將我們徙置在天堂，為在基督內，按祂的仁慈，將祂無限豐富的恩寵，顯示給未來的時代。因為你們藉著信德獲得救援，是憑藉這恩寵，但這恩寵並非出自你們；而是出自天主的恩寵；並非出自你們的化工，所以沒有人能藉此而自誇。因為我們是祂雙手的化工，因著天主所預備的善行，受造於基督耶穌內，為使我們活於善行內。——天主的聖言。

福音（天主派遣了祂的子，好使世界藉著祂而獲救。）
恭讀聖若望福音 3:14-21
耶穌對尼苛德摩說：“正如梅瑟在荒野地方舉起了蛇，人子也應照樣被高舉，使一切信從祂的人，在祂內獲得永遠的生命。”
因為天主如此愛了世界，使一切相信祂的人，不致喪亡，而要獲得永生。因為天主並沒有派遣子來到世界上來審判世界，而是要這世界藉著祂獲救。信從祂的人，必不受審斷，但那不信的，已受到審斷，因為他沒有信從天主獨生子的名字。這就是那個裁定：光明來到了這個世界，人卻喜愛黑暗甚于光明，因為他們的作為都是邪惡的。因為那做了惡事的，惱恨光明，也不來趨向光明，以免自己的行為被暴露出來。凡活於真理的，卻來趨向光明，為清晰顯示出自己的作為是在天主內完成的。——基督的福音。

省思
四旬期第四主日又稱為喜樂主日。這稱號在於提醒我們：身為基督徒，要活出喜樂。喜樂要成為基督徒的標記！這樣的提醒，也意味著四旬期已經走到了中間，日子愈來愈接近耶穌的復活與勝利。
如今天的福音告訴我們的：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」。天主對我們的這份憐愛，成為我們的喜樂源頭，因著祂的愛，我們重獲新生。這生命是充滿光明和希望的，這生命讓我們在生活中看到美好，可以活出使命。因此，喜樂不是源於外在的物質享受、功名權利，而是來自生命的轉變。當生命充滿光時，我們會看到美好，看到天主。這樣的生活，才會讓人喜樂。
當然，我們喜樂生活，不意味著生活中沒有困苦與挑戰，而是在這些挑戰中，我們擁有希望和力量，因為，耶穌就是為此而來到世上的。祂作為光，就是為照耀我們的黑暗，讓我們在祂內獲享生命的圓滿。

祈禱
慈愛的耶穌，請把禰的喜樂賜給我們，讓我們歡欣踴躍，天天愉快。

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读经一（天主的义怒和仁慈，藉祂流徙并获得解放的百姓，已显示出来。）
恭读编年纪下 36:14-16,19-23
在那些时日，犹大的众王侯，众司祭，全体子民奸淫上加奸淫，做了一切外邦人的可憎之事，污染了上主在耶路撒冷祝圣的上主的圣殿。
上主，他们祖先的天主，因祂怜悯祂的子民，和祂居住的殿宇，不断给他们派遣使者。他们却轻视了天主的使者，无视他的劝告，嘲笑了祂的众先知，直至上主的盛怒发泄在自己百姓身上，以致无可救药。他们的敌人焚毁了上主的圣殿，推倒了耶路撒冷的城垣，焚烧了它所有的宫殿，并摧毁了它的一切宝物。凡由剑下逃脱的，都被掳去巴比伦，作加色丁王及他子孙的仆人，直到波斯帝国前来统治他们。如此就应验了上主藉耶肋米亚所作的预言：“直到这地域索回它遗失的安息日，在荒芜的时期，这地应当休息，直到七十年届满。”
波斯王居鲁士元年，为使上主藉耶肋米亚先知所作的预言得到应验，上主激发了波斯王居鲁士，向他的整个王国签发公告，这公告以口谕和书面的形式公布：“波斯王居鲁士这样说：地上的全部王国，都是上主，天上的神祇赐给我的，祂也要求我在耶路撒冷，就是在犹大地方，为祂建筑一座圣殿。因此，你们中间，凡属于祂的子民，应让他上去；愿他的天主与他同在！”——天主的圣言。

答唱咏　咏137(136):1-2,3,4-5,6
【答】我若将祢遗忘，就让我的舌头缄默！（参看：咏137(136):6AB）
领：我们想到熙雍的时候，就坐在巴比伦河畔哭泣。我们在杨柳地上，挂起我们的竖琴。【答】
领：因为在那里，掳夺我们的人，要求我们的诗歌的歌词，那劫掠我们的人，要求我们奏乐：“请给我们唱一首熙雍的歌。”【答】
领：在外邦人的地方，我们怎能唱上主的歌？耶路撒冷，如果我把妳忘记，就让我的右手被遗忘！【答】
领：如果我不记得你，如果我不把耶路撒冷放在我的快慰面前，愿我的舌头紧贴我的上腭。【答】

读经二（藉着恩宠，你们已得到救援。）
恭读圣保禄宗徒厄弗所人书 2:4-10
弟兄姐妹们：天主是富于仁爱的，因为祂为我们的大爱，甚至在我们死于过犯的时候，祂藉着基督赐给我们生命 —— 你们得救，就是藉这恩宠 —— 使我们与祂一同复活，祂在基督内将我们徙置在天堂，为在基督内，按祂的仁慈，将祂无限丰富的恩宠，显示给未来的时代。因为你们藉着信德获得救援，是凭借这恩宠，但这恩宠并非出自你们；而是出自天主的恩宠；并非出自你们的化工，所以没有人能藉此而自夸。因为我们是祂双手的化工，因着天主所预备的善行，受造于基督耶稣内，为使我们活于善行内。——天主的圣言。

福音（天主派遣了祂的子，好使世界藉着祂而获救。）
恭读圣若望福音 3:14-21
耶稣对尼苛德摩说：“正如梅瑟在荒野地方举起了蛇，人子也应照样被高举，使一切信从祂的人，在祂内获得永远的生命。”
因为天主如此爱了世界，使一切相信祂的人，不致丧亡，而要获得永生。因为天主并没有派遣子来到世界上来审判世界，而是要这世界藉着祂获救。信从祂的人，必不受审断，但那不信的，已受到审断，因为他没有信从天主独生子的名字。这就是那个裁定：光明来到了这个世界，人却喜爱黑暗甚于光明，因为他们的作为都是邪恶的。因为那做了恶事的，恼恨光明，也不来趋向光明，以免自己的行为被暴露出来。凡活于真理的，却来趋向光明，为清晰显示出自己的作为是在天主内完成的。——基督的福音。

省思
四旬期第四主日又称为喜乐主日。这称号在于提醒我们：身为基督徒，要活出喜乐。喜乐要成为基督徒的标记！这样的提醒，也意味着四旬期已经走到了中间，日子愈来愈接近耶稣的复活与胜利。
如今天的福音告诉我们的：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生」。天主对我们的这份怜爱，成为我们的喜乐源头，因着祂的爱，我们重获新生。这生命是充满光明和希望的，这生命让我们在生活中看到美好，可以活出使命。因此，喜乐不是源于外在的物质享受、功名权利，而是来自生命的转变。当生命充满光时，我们会看到美好，看到天主。这样的生活，才会让人喜乐。
当然，我们喜乐生活，不意味着生活中没有困苦与挑战，而是在这些挑战中，我们拥有希望和力量，因为，耶稣就是为此而来到世上的。祂作为光，就是为照耀我们的黑暗，让我们在祂内获享生命的圆满。

祈祷
慈爱的耶稣，请把祢的喜乐赐给我们，让我们欢欣踊跃，天天愉快。

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读经一（我所喜爱的是仁爱，而非牺牲和全燔祭。）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂撕裂了我们，然而祂必要医治我们；祂敲打了我们，然而祂必要包扎我们的创伤。两天以后，祂必要唤醒我们；第三天，祂必要使我们复活，使我们在祂面前生活。让我们明白，让我们努力认识天主；祂的来到，定要相似黎明，祂的审断，定要如同日光一样，放射光明！祂临于我们，好似时雨，好似春雨灌溉大地。”
“厄弗辣因！我能为你做什么？犹大！我能为你做什么？你的虔诚好似晨间的云彩，好似清晨逝去的朝露。为此，我藉着先知惩罚了他们，又藉我口中的言语杀戮了他们；因为我所渴望的，是仁爱，而非牺牲；是对天主的认识，而非全燔之祭。”——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,18-19,20-21AB
【答】我所喜爱的是仁慈，而不是牺牲。（参看：欧6:6）
领：上主，求祢按祢的仁慈怜悯我；按祢极大的怜悯，除尽我的过犯。求祢除尽我的罪愆，并洗净我的过犯。【答】
领：因为祢不喜爱牺牲，我若向祢呈上全燔祭，祢必不会悦纳。天主，我的牺牲，是痛悔的精神，痛悔和谦卑的心，上主，祢必然不会拒绝。【答】
领：上主，求祢按祢的仁慈，藉重修耶路撒冷城，慷慨施恩于熙雍；那时，祢必要悦纳牺牲，燔祭和全燔祭。【答】

福音（那个税吏，而不是那个法利塞人，回到家中，成了义人。）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣向那些因自信于自己的义德而轻视他人的人讲了这个比喻：“两个人上到圣殿区域去祈祷，一个是法利塞人，另一位是税吏。法利塞人站在自己的位置上，径自祈祷说：‘天主，我称谢祢，不像其他人 —— 贪婪，不诚信，奸淫 —— 也不像这个税吏。我一周禁食两次，并捐献我收入的十分之一。’但那个税吏，却远远地站着，甚至不敢举目望天，却捶打着自己的胸祈祷说：‘天主，求祢怜悯我这个罪人。’我对你们说：后者回家成了义人，而非前者；因为凡高举自己的，必被贬抑；凡自谦自卑的人，必要被高举。”——基督的福音。

省思
这段福音生动的比喻场景，让我看到祈祷的两种不同「互动模式」。自以为义的法利塞人， 虽然在圣殿中的前排，似乎离神最近；可是，他的祈祷对象却不是天主，而是自我。这种对天主的态度，也是他对人的态度 — 尽管他自诩从「不像其他的人」那样作恶，但是他对自我的执迷， 并未让他主动走出自己、给予爱。他在天主前祈祷，却始终把自己当做了他的神。
那个税吏则有着截然相反的互动模式。他来到圣殿，却自认为不配靠近神。他的祈祷，也正是他的自我忏悔：他承认自己对他人所做的恶、自我的软弱。他意识到自己与人的互动模式有问题，所以他祈求修复的机会。他自认为在天主前一无所有，所以他只能祈求天主的慈悲。这美好的祈祷模式：祈求天主的慈悲，使他的内心转化。
我或许并不会那么极端地像那个法利塞人或税吏。大多时候，我可能有这两者身上的特点， 或者徘徊于这两者之间。四旬期内，我可以继续在天主前留意自我。
祈祷
「天主，可怜我这个罪人吧！」

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讀經一（我所喜愛的是仁愛，而非犧牲和全燔祭。）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂撕裂了我們，然而祂必要醫治我們；祂敲打了我們，然而祂必要包紮我們的創傷。兩天以後，祂必要喚醒我們；第三天，祂必要使我們復活，使我們在祂面前生活。讓我們明白，讓我們努力認識天主；祂的來到，定要相似黎明，祂的審斷，定要如同日光一樣，放射光明！祂臨于我們，好似時雨，好似春雨灌溉大地。”
“厄弗辣因！我能為你做什麼？猶大！我能為你做什麼？你的虔誠好似晨間的雲彩，好似清晨逝去的朝露。為此，我藉著先知懲罰了他們，又藉我口中的言語殺戮了他們；因為我所渴望的，是仁愛，而非犧牲；是對天主的認識，而非全燔之祭。”——天主的聖言。

答唱詠　詠51(50):3-4,18-19,20-21AB
【答】我所喜愛的是仁慈，而不是犧牲。（參看：歐6:6）
領：上主，求禰按禰的仁慈憐憫我；按禰極大的憐憫，除盡我的過犯。求禰除盡我的罪愆，並洗淨我的過犯。【答】
領：因為禰不喜愛犧牲，我若向禰呈上全燔祭，禰必不會悅納。天主，我的犧牲，是痛悔的精神，痛悔和謙卑的心，上主，禰必然不會拒絕。【答】
領：上主，求禰按禰的仁慈，藉重修耶路撒冷城，慷慨施恩於熙雍；那時，禰必要悅納犧牲，燔祭和全燔祭。【答】

福音（那個稅吏，而不是那個法利塞人，回到家中，成了義人。）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌向那些因自信於自己的義德而輕視他人的人講了這個比喻：“兩個人上到聖殿區域去祈禱，一個是法利塞人，另一位是稅吏。法利塞人站在自己的位置上，逕自祈禱說：‘天主，我稱謝禰，不像其他人 —— 貪婪，不誠信，姦淫 —— 也不像這個稅吏。我一周禁食兩次，並捐獻我收入的十分之一。’但那個稅吏，卻遠遠地站著，甚至不敢舉目望天，卻捶打著自己的胸祈禱說：‘天主，求禰憐憫我這個罪人。’我對你們說：後者回家成了義人，而非前者；因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡自謙自卑的人，必要被高舉。”——基督的福音。

省思
這段福音生動的比喻場景，讓我看到祈禱的兩種不同「互動模式」。自以為義的法利塞人， 雖然在聖殿中的前排，似乎離神最近；可是，他的祈禱物件卻不是天主，而是自我。這種對天主的態度，也是他對人的態度 — 儘管他自詡從「不像其他的人」那樣作惡，但是他對自我的執迷， 並未讓他主動走出自己、給予愛。他在天主前祈禱，卻始終把自己當做了他的神。
那個稅吏則有著截然相反的互動模式。他來到聖殿，卻自認為不配靠近神。他的祈禱，也正是他的自我懺悔：他承認自己對他人所做的惡、自我的軟弱。他意識到自己與人的互動模式有問題，所以他祈求修復的機會。他自認為在天主前一無所有，所以他只能祈求天主的慈悲。這美好的祈禱模式：祈求天主的慈悲，使他的內心轉化。
我或許並不會那麼極端地像那個法利塞人或稅吏。大多時候，我可能有這兩者身上的特點， 或者徘徊於這兩者之間。四旬期內，我可以繼續在天主前留意自我。
祈禱
「天主，可憐我這個罪人吧！」

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（呼籲皈依，預許平安。）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10
上主這樣說：以色列，歸向上主，你的天主吧，你因你的罪惡而跌到。帶著你的祈禱，歸向上主；對祂說：“寬恕一切罪過，收納美物，好使我們把牛欄中的公牛，充作祭品，奉獻給禰。亞述決不會拯救我們，我們也不再騎馬，我們決不對我們雙手的作品說：‘我們的天主。’因為孤兒在禰內尋獲憐憫。”
上主說：我要醫治他們的叛逆 ，我要白白疼愛他們；因為我的怒氣已離開他們。為以色列來說，我要如同甘露：他要如同百合一樣綻放，如同黎巴嫩香柏一樣紮根，綻放嫩芽。他的輝煌必要如同橄欖樹，他的馨香也要如同黎巴嫩香柏。他們要再度住在他的蔭下，使五穀生長；他們要如同葡萄樹一樣綻放，他的美名必要如同黎巴嫩的葡萄。
厄弗辣因！他和偶像何干？我貶抑了他，但我要使他昌盛。“我如同一株蒼翠的柏樹。”—— 因為我，你要多結果實！
賢明的人，要明白這些事； 明達的人，要領會這事。修直上主的途徑，義人要在上面行走，但是，罪人要在上面絆倒。——天主的聖言。

答唱詠　詠81(80):6C-8A,8BC-9,10-11AB,14,17
【答】我是上主，你們的天主；聽我的聲音。（參看：詠81(80):11,9A）
領：我聽到陌生的講話：“我要卸下他肩負的重擔，使他的手放下籮筐。你在困厄中呼號，我拯救了你。”【答】
領：“未見者，我在雷鳴中答應你，在默黎巴的水旁試探了你。請聽，我的百姓，我要告誡你；以色列，你不聽我嗎？”【答】
領：“在你們中間，不可有外邦的神，你們也不可朝拜外邦的神；我，上主，是你們的天主，是我領你們離開埃及的土地。”【答】
領：“但願我的百姓聽我的聲音，以色列遵行我的行徑；我要以上好的麥面餵養他們，以出自岩石的蜂蜜飽飫他們。”【答】

福音（你們離天國不遠了。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34
一個經師上前來問耶穌說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“第一條是：‘以色列，請聽！我們的天主上主是唯一的天主。你們應全心，全靈，全意，全力，愛上主，你們的天主。’第二條誡命是：‘你們應如同愛自己一樣，愛你們的近人。’再沒有別的誡命大過這兩條了。”經師對祂說：“老師，說的好。禰說的是對的。‘祂是唯一的，再沒有大過祂的了。’並要‘全心，全智，全力，如同愛自己一樣，愛你的近人。’遠超一切燔祭和犧牲。”耶穌見他回答的明智，就對他說：“你離天主的國不遠了。”從此，沒有人敢問祂問題了。——基督的福音。

省思

「天主是愛」（若一 4:16）。「愛」是一個有深度，並意味著關係的詞。這種愛具有創造力，是自我奉獻的，是給予生命的，是希望一切都能達到受造的目的。我們被召叫去愛天主，愛人，愛自己，愛天下萬物。
「愛」意味著與被愛的人分享，並在行動中體現出來。愛不能單靠言語，也要有實質行動。愛很多時候要求我們付出代價，真正的愛有能力在面對誤解、爭吵，甚或仇恨等負面情緒時，仍選擇善良、同情和無怨無悔的寬恕態度。人幾乎無法做到這一點，但耶穌在祂短暫的一生中，完美地詮釋了愛。祂甘願為愛而捨棄自己的性命， 為朋友也為不喜歡祂的人，甚至為仇人，犧牲自己。祂的愛已經超越了我們所能給出的定義！雖然望塵莫及，但值得我們反復思量，更值得我們愈來愈靠近祂的愛。

祈禱
主耶穌， 求禰賜給我們一顆永恆不變的愛心，以禰的名義向他人伸出援手，使自己也使他人更靠近禰。

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读经一（呼吁皈依，预许平安。）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，归向上主，你的天主吧，你因你的罪恶而跌到。带着你的祈祷，归向上主；对祂说：“宽恕一切罪过，收纳美物，好使我们把牛栏中的公牛，充作祭品，奉献给祢。亚述决不会拯救我们，我们也不再骑马，我们决不对我们双手的作品说：‘我们的天主。’因为孤儿在祢内寻获怜悯。”
上主说：我要医治他们的叛逆 ，我要白白疼爱他们；因为我的怒气已离开他们。为以色列来说，我要如同甘露：他要如同百合一样绽放，如同黎巴嫩香柏一样扎根，绽放嫩芽。他的辉煌必要如同橄榄树，他的馨香也要如同黎巴嫩香柏。他们要再度住在他的荫下，使五谷生长；他们要如同葡萄树一样绽放，他的美名必要如同黎巴嫩的葡萄。
厄弗辣因！他和偶像何干？我贬抑了他，但我要使他昌盛。“我如同一株苍翠的柏树。”—— 因为我，你要多结果实！
贤明的人，要明白这些事； 明达的人，要领会这事。修直上主的途径，义人要在上面行走，但是，罪人要在上面绊倒。——天主的圣言。

答唱咏　咏81(80):6C-8A,8BC-9,10-11AB,14,17
【答】我是上主，你们的天主；听我的声音。（参看：咏81(80):11,9A）
领：我听到陌生的讲话：“我要卸下他肩负的重担，使他的手放下箩筐。你在困厄中呼号，我拯救了你。”【答】
领：“未见者，我在雷鸣中答应你，在默黎巴的水旁试探了你。请听，我的百姓，我要告诫你；以色列，你不听我吗？”【答】
领：“在你们中间，不可有外邦的神，你们也不可朝拜外邦的神；我，上主，是你们的天主，是我领你们离开埃及的土地。”【答】
领：“但愿我的百姓听我的声音，以色列遵行我的行径；我要以上好的麦面喂养他们，以出自岩石的蜂蜜饱饫他们。”【答】

福音（你们离天国不远了。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。——基督的福音。

省思

「天主是爱」（若一 4:16）。「爱」是一个有深度，并意味着关系的词。这种爱具有创造力，是自我奉献的，是给予生命的，是希望一切都能达到受造的目的。我们被召叫去爱天主，爱人，爱自己，爱天下万物。
「爱」意味着与被爱的人分享，并在行动中体现出来。爱不能单靠言语，也要有实质行动。爱很多时候要求我们付出代价，真正的爱有能力在面对误解、争吵，甚或仇恨等负面情绪时，仍选择善良、同情和无怨无悔的宽恕态度。人几乎无法做到这一点，但耶稣在祂短暂的一生中，完美地诠释了爱。祂甘愿为爱而舍弃自己的性命， 为朋友也为不喜欢祂的人，甚至为仇人，牺牲自己。祂的爱已经超越了我们所能给出的定义！虽然望尘莫及，但值得我们反复思量，更值得我们愈来愈靠近祂的爱。

祈祷
主耶稣， 求祢赐给我们一颗永恒不变的爱心，以祢的名义向他人伸出援手，使自己也使他人更靠近祢。

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讀經一（這是一個不聽上主，他們天主的聲音的民族。）
恭讀耶肋米亞先知書 7:23-28
上主這樣說：這是我吩咐我百姓的事：聽從我的聲音；那麼，我要做你們的天主，你們要做我的百姓。在我吩咐你們的一切行徑上行走，好使你們能亨通。
但是，他們沒有聽從，他們也沒有留心。他們遵行他們邪惡堅硬的心，以他們的背向我，而非他們的臉。從你們祖先離開埃及地的那天，直到今天，我不知疲倦，給你們派遣我所有的僕人先知。然而，他們並沒有遵從我，也沒有留心；他們使自己的脖子僵硬，所做的錯事，勝過他們的祖先。你給他們講這一切話的時候，他們也不會聽從你；你呼喚他們的時候，他們也不會答應你。要給他們說：這是不聽上主，自己天主的聲音，也不改正的民族。忠信已盡失，已絕於他們的口中。——天主的聖言。

答唱詠　詠95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你們聽從祂的聲音；你們就不要心硬。（參看：詠95(94):8）
領：來，讓我們向上主歡呼；讓我們稱譽我們得救的磐石。讓我們滿懷感恩之情，到祂面前，讓我們滿懷喜樂，向祂歡唱聖詠。【答】
領：請來，讓我們俯伏朝拜；讓我們在造我們的天主面前跪拜。因為祂是我們的天主，我們是祂牧養的百姓，是祂領導的羊群。【答】
領：噎，你們今天要聽從祂的聲音，“你們的心，不要像在默黎巴那樣心硬，不要像在曠野中瑪撒那天，你們的祖先在那裡曾試探我；儘管他們眼見我的化工，他們還是試探我。”【答】

福音（要知道，天主的國已臨近你們了。）
恭讀聖路加福音 11:14-23
耶穌驅逐了一個使人沉默的魔鬼，魔鬼出去以後，啞巴就開口發言，群眾都很驚訝。他們中的有些人說：“這人驅魔，是憑藉魔王貝爾則步的權能。”另有一些人為試探祂，向祂要求一個天國的標記。耶穌卻知道他們的思想，就對他們說：“一切國家，若自相紛爭，必被荒廢，家家都要敗落。如果撒殫自相紛爭，他的王國又將如何站立呢？因為你們說，我驅逐魔鬼，是憑藉貝爾則步。如果我憑藉貝爾則步驅魔，你們將它們驅逐出去，又是憑藉著誰呢？因此，他們必要做你們的判官。但是，如果我憑藉天主的手指驅逐魔鬼，天主的國就已臨於你們。一個壯士全副武裝，看守自己的庭院，他的財產必得安全。但當一個比他更強的人攻打並戰勝了他，他必要奪走那人所依賴的武器，且要分得戰利品。那不與我在一起的，就是反對我，凡不與我聚集的，就是分散。”——基督的福音。

省思
有時， 人像福音裡那些見了耶穌驅魔的人一樣，心頑不化，有眼，就是看不見；有耳，就是聽不到。雖然在聖堂裡，面對著聖體櫃或十字架祈禱，心卻背對著祂，在自我的牛角尖裡打轉沉淪。「不以面向我，卻以背向我」（參看：耶32:33）。
天主會主動走到心門前敲門， 希望可以和我們面對面，心對心傾談。人卻聽而不聞，不願打開，甚至會擔心害怕祂走進自我的心中。或許是因為害怕這位敲心門的天主會強迫（要求）自己做些甚麼；或許是因為在周圍環境、文化、教導中，無形中形成了一種自我思想的生活模式， 一旦超出自我習慣的模式，就感覺不舒服和不安全。然而，天主比人的心大很多，祂像「蕩子回頭」這個比喻的父親一樣，每天在城外等候著自己子女的回家，以一顆憐憫、寬仁慈悲的心，接納子女們的一切，給祂的子女們一個安心的家。在父家中，沒有其他的，只有祂的愛。

祈禱
主天主，求禰賞我聖寵，使我的一切意向和行為，純為讚美、欽崇、事奉禰，至尊無對的天主。

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