分类： 教会训导

教宗方济各为2022年祈祷意向

托付于教宗全球祈祷网络

四月

为医护工作者

我们为那些照料患者和年长者，特别是在极贫穷国家中的医护工作者祈祷；愿他们能得到政府和当地社群的充分支持。

教宗的话

教宗方济各

2020年世界病患日文告

（节选）

4.    亲爱的健康照护人员们，我们要时常记得，所有的诊断、预防措施和疗程，以及研究、照护和复健过程，都是为了服务病人；事实上，「病人」这个词中，名词「人」的重要性大于形容词「病」。愿你们在工作中，常能为每个人的尊严与生命努力奋斗，即使是在疾病末期，仍能弃绝安乐死、辅助自杀等等诸多扼杀生命等行为，绝不作任何妥协。

由于诸多临床的病例日益复杂和医疗的判断错误，使得医学频频显示出其限度及造成误诊。面对以上的困境，你们受到召叫，要向超性的幅度保持开放，因为它使你们发现你们专业工作的完整意义。我们要切记：生命属 于天主， 是神圣不可侵犯的，没有人有权利任意地操纵它（参阅：《生命的恩赐》，5；《生命的福音》，29~53）。生命自开始到结束，基于人道的考虑，并出于对造物主天主的信赖，必须受到欢迎和保护，获得人的尊 重和服务。在某些情况下，你们为了坚持对生命和人性的尊重，必须基于良心发出的异议来抵抗诱惑。你们的专业知能，富于基督徒的爱德，是你们所能提供的最佳服务，并使真正的人权和生命权得到保护。当你们无法提供有效的医疗时，你们仍然能够借着关怀和照顾的方式给予病患舒缓和安宁。

令人难过的是，在遭逢战争和暴力冲突的情况下，收容并救助病人的那些健康照护人员和机构，有时候反而受到武力攻击。在某些地区， 政治当局也企图对医疗照护的资源加以操纵为谋求己利，使得专业医疗工作本有的独立性受到限制。事实上，打击那些为服务社会成员中的受苦者而奉献己身的人，对任何人都没有益处。

5.    值此第 28 届世界病人日之际，我想到那些遍布世界各地许多无法得到医疗照护的弟兄姊妹们，因为他们生活贫困。因此，我要敦促世界各地的健康照护机构和各国政府的领导人，不要因为顾虑经济利益而忽略社会正义。我希望他们能遵守精诚团结和辅助的原则，致力于共同合作，确保每个人都能获得妥善的医疗照护，为使众人的健康得以维护及恢复。我衷心感谢所有服务病患的志工们，他们经常以温柔的爱和亲切的举动，反映出基督「善心撒玛黎雅人」的形象， 来弥补医疗体系的不足。

我谨将所有背负疾病重担的人们和他们的家人，以及所有的健康照护工作者，托付给童贞圣母玛利亚──病人之痊。我诚心许诺会为你们祈祷，并衷心颁布给你们我的宗座遐福。

© 全属于祢 &教宗全球祈祷网络(祈祷福传会)  2022

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各

2022年 四旬期文告

“让我们总不要厌倦行善，因为我们如果不松懈，

在适当的时期，我们必要收获果实；

趁我们还有机会的时候，让我们向众人行善”（迦6:9-10）

亲爱的兄弟姐妹，

为属人和属团体的更新来说，四旬期是一段恩宠的时期，引导我们走向耶稣基督死而复活的巴斯卦奥迹。为我们来说：在2022年的四旬期之旅，我们要好好反思圣保禄给迦拉达人的劝言：“让我们总不要厌倦行善，因为我们如果不松懈，在适当的时期，我们必要收获果实；趁我们还有机会（kairós)的时候，让我们向众人行善”（迦6:9-10）

1. 撒种与收获

圣保禄宗徒借用这些话，以唤起一个撒种和收获的景象，这是耶稣所珍视的（参看：玛13）。借此契机（kairós），圣保禄对我们说：这是一个播种良善，着眼未来收获的时期。为我们来说：这个“恰好的时期”是什么呢？四旬期确是一个恰好的时期，事实上，在某种程度上，四旬期的整体存在，便是一个景象。[1] 我们在生活中，贪婪，骄傲，渴望拥有，积累，消耗的欲望，常常占据上风，有如我们从福音的比喻中，一个愚人的故事中看到的那样：这愚人因他田地的出产，并因他在谷仓内存放的丰富的食粮和财物，就认为自己的生活是安逸的。（参看：路12:16-21）。四旬期邀请我们转变， 邀请我们改变心态，好使生活的真理与美善，不仅能在拥有，也能在施舍上体现出来，不仅能在积累之上，也能藉着播种与分享的美德上表现出来。

首先播种的是天主，祂以极大的慷慨“继续在我们人类大家庭中，大量播撒良善的种子。”（《众位弟兄》54号）。四旬期内，我们蒙召，藉接受祂的圣言，报答天主的恩赐，祂的圣言是“生活的，具有实效”（希4:12）时常聆听天主的圣言，会使我们向天主的工作，敞开我们的心扉（参看：雅1:21），透过我们的生活，结出果实。这果实带给我们极大的喜乐，它更召叫我们，成为天主的助手（参看：格前3:9）。善用当下的时机（参看：弗5:16），我们也能播下良善的种子。我们不能把蒙召去播下良善的种子，看作是负担，而是一项恩宠。由此，造物主邀请我们更积极地同祂慷慨的良善紧密相联。

什么是收获呢？我们播种，不就是为了收获吗？当然！圣保禄指出了播种和收获之间的紧密联系：“少量播种的，必少量收获，大量播种的，必大量收获。”（格后9:6）我们所谈论的，是哪一样收获呢。我们所收获的初果，体现在我们的生活中，更体现在我们微小的善行中。不论为天主，施行爱德的行为，或慷慨的努力，无一会白费。（参看：《福音的喜乐》第279号）。正如我们能凭果实辨别树木参看：玛7:16,20）同样，人一生行善，必会发光闪耀（参看：玛5:14-16）把基督的馨香，带入世界（参看：格后2:15）。脱离罪恶，获得自由，事奉上主，所结出的，便能使众人成圣的果实。（参看：罗6:22）

事实上， 我们所能看到的，只是我们所播种的小部分果实，按照福音的俗语：“一人播种，另一人收割。”（若4:37）当我们为使他人获益而播种时，我们便是共享天主所拥有的仁慈之爱：“我们寄希望于所播下的美善所暗藏的力量，进而开始播种，由他人收获所播种的果实，才是可贵的。”（《众位弟兄》196号）。为他人的益处，播下良善的果实，能使我们从狭隘的私利中得到解脱，使我们的行动，充满无私无谓，并使我们能参与天主宏伟的仁慈计划。

天主的圣言拓宽并提升我们的视野：祂告诉我们：真实的收获是在末世，最末那天，临终那天，便是收获之日。我们生活和行动的成熟之果，就是“为了永生而收集的果实”（若4:36）我们的“宝藏在天上”（路12:33；18:22）。耶稣本人，祂用种子死在地里，为能结出果实的图像，作为祂死而复活的预像（参看：若12:24）；圣保禄借用同样的预像，讲论我们身体的复活：“播种的是可朽坏的，复活起来的，是不可朽坏的；播种的是可轻蔑的，复活起来的，是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；播种的是属血肉的身体，复活起来的就属灵的身体。”（格前15:42-44）复活的希望，是复活的基督带给世界的皓光，因为“如果我们今生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的。然而，事实上，基督从死者中复活了，做了所有安眠之人的初果。”（格前15:19-20）凡“藉着同祂相似的死亡”（罗6:5）同祂紧密结合的，必与同复活的祂相结合，以得永生（参看：若5:29）“那时，义人必要如同太阳一样，在他们父的国里，发光闪耀。”（玛13:43）

2. “让我们行善，永不厌倦。”

复活的基督，带着永生“极大的希望”，在我们的时代，播下种子，使大地充满生气（参看：教宗本笃十六世 《在希望中实践爱德》（Spe Salvi）3;7）因梦想的破坏，极度失望，对未来的挑战，深表关切，因资源的贫乏，灰心沮丧，使我们试图以自我为中心，对他人所受的痛苦，漠不关心，以此寻求慰藉。事实上， 即使我们所拥有的极佳资源也具有其局限性：“青年人会疲倦困乏，少年人会失足绊倒”（依40:30）但是天主“赐疲倦者力量，赐无力者勇力 …… 凡寄望于上主的，必再获力量，他们必会如同老鹰一般，展翅飞翔；尽管他们奔跑，决不会感到困乏，尽管他们奔走，决不会感到疲倦。”（依40:29,31）.四旬期呼吁我们：把我们的信德和希望，寄托于上主（参看：伯前1:21），只有我们注目于复活的基督（参看：希12:2），我们才能回应圣保禄宗徒的呼吁：“让我们行善，永不厌倦。”（迦6:9）

让我们祈祷，永不厌倦。耶稣教导我们：“常常祈祷，不要灰心。”（路18:1）我们祈祷，是因为我们需要天主。除了我们自己以外，不再需要什么的思想，是一个危险的错误观念。如果疫情增强了我们对自己，并对脆弱的社会的关注，就愿这四旬期，能使我们体验到，因相信天主，给我们带来的安慰。“我们若不相信祂，必然不能存立。”在历史的风暴中，我们同在一条船上，没有一人能独自获救；[2] 没有天主，没有一人能得救，只有藉着耶稣基督的逾越奥迹，战胜死亡的黑暗之水，人才能得救。虽然信仰不能使我们免受生活的重担和磨难，但是，信仰能使我们在基督内，与天主一起面对它们。圣神带着不辜负我们的莫大希望，确保天主的爱，藉着所赐给我们的圣神，已倾注在我们心中。（参看：罗5:1-5）

让我们从生活中，根除邪恶，永不厌倦。愿四旬期吁请我们四十天肉体上的禁食，坚强我们同罪恶作战的精神。让我们总不厌倦，在告解与修和圣事中，寻求宽恕，使我们明白：天主总不怠于宽恕。[3]

让我们抵抗贪欲，永不厌倦。贪欲导致人产生自私和万恶的弱点，在历史的长河中，贪欲用各种方法，引诱男人和女人犯罪（参看：《众位弟兄》166 号）。其中的一项嗜好，就是使人深迷于数字媒体，这导致人际关系的恶化。四旬期是戒绝一切诱惑，培养一种更为完整人际交往模式（同前 第43号），促成“真实的交际”（同前，第50号），亲自面对面的与人相见的极好时期。

让我们积极向我们的近人行善，永不厌倦。在这四旬期，让我们欢欣喜乐的施舍，实践捐助（参看：格后9:7）。天主“提供播种者种子，提供食粮作饮食”（格后9:10），使我们每人不仅有食物可以吃，也能慷慨善待他人。诚然，我们一生都在播种良善的种子，让我们特别利用这四旬期，照料亲近我们的人，向躺卧在人生旅途上的，我们的兄弟姐妹，伸出援手（参看：路10:25-37）。四旬期是一个寻找 —— 而非逃避 —— 那些急需者的有利时机；是接触 ——  而非忽视 —— 那些需要怜悯的耳朵和良善的话语之人的有利时机；是拜访 —— 而非遗弃 —— 那些孤独之人的有利时机。让我们把蒙召行善，付诸实践，花费时间，关爱穷人和有急需之人，被人遗弃，遭人拒绝之人，被区别对待，和被边缘化的人（参看：《众位弟兄》193号）

3.“如果我们不施舍，我们便不能按时收割。”

每年四旬期，我们都会被提醒“以良善，以爱德，以正义和团结之情共聚，并不是一劳永逸的；它们在每一天，都要成为现实”（同前 第11号）。让我们祈求天主，赐给我们农夫一般的毅力与坚忍（参看：雅5:7），持之以恒，按部就班，坚持行善。我们如果跌倒了，让我们把手伸向我们的天父，祂时常会扶起我们。我们如果迷失了，因邪恶之人的引诱，受其误导，我们应当毫不迟延，归向天主，因为天主是“富于宽仁的”（依55:7）。在这归依的时期，让我们仰赖天主的恩宠，经由教会的共融，去行善，总不厌倦。藉禁食预备土壤，藉祈祷浇灌土地，藉爱德，使土地肥沃。让我们坚定相信： “我们如果不去施舍，便不能按时收获”，好使我们能藉坚忍之恩，为了我们自己，并为了他人的得救，获得那所应许的（参看：希10:36；弟前4:16）。让我们藉着向众人培植手足之爱，与基督相结合，基督为了我们，舍掉自己的生命（参看：格后5:14-15）当天主成为“万物之中的万有”（格前15:28）时，我们就能预尝天国的欢乐了。

愿以自己的净胎，生了救赎主，并“将一切事默存心中，反复思考”（路2:19）的童贞玛利亚，为我们获得坚忍之恩。愿她以母亲般的临在，陪伴我们，使这归依的时期，能结出永远救援的果实。

2021年11月11日

圣马尔定主教纪念

发自圣若望拉特朗大殿

教宗方济各

注解

[1]参看：圣奥斯定 Serm. 243, 9,8; 270, 3; En. in Ps. 110, 1

[2] 参看：教宗方济各主持的特别祈祷时刻（2020年3月20日）

[3] 三钟经：2013年3月17日。

©全属于祢 & 圣座传播秘书处 -梵蒂冈书局

© Totus Tuus & Dicastero per la Comunicazione – Libreria Editrice Vaticana
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

进堂咏 （参看：依53:4）

的确，主所背负的，是我们的疾苦；他所担负的，是我们的疼痛。

集祷经

全能永生的天主，祢是我们在各种危难中的避难所；我们在忧伤中，投奔到祢台前。我们怀着信德，求祢仁慈垂顾所有受苦的人，赐亡者安息、悲痛者安慰、病者医治、临终者平安、医护者力量、领导者智慧，并赐我们勇气，使能以爱德走近众人，好能一起光荣祢的圣名。以上所求是靠祢的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和祢及圣神，永生永王。阿们。

读经一（靜待上主的救援）
恭读哀歌　3:17-26
上主除去了我心中的平安，我已经忘记了一切幸福。于是我说：“我的光荣已经消逝，对上的希望也已经幻灭。我回忆着我的困厄和痛苦，尽是茹苦含辛！我的心越回想，越觉沮丧。但是我必要追念这事，以求获得希望。上主的慈爱，永无止境。祂的仁慈，无穷无尽。祢的仁慈，朝朝常新；祢的忠信，浩大无垠！我心中知道：上主是我的福分，因此，我必信赖祂。上主对信赖祂和寻求祂的人，是慈善的。最好是静待上主的救援。——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏80(79):2AC.3B.5-7
【答】上主，求祢显示慈颜，好拯救我们。（咏80(79):4C）
领：以色列的牧者，请留心细听。坐在革鲁宾之上者，请彰显祢的威能，来拯救我们。【答】
领：万军的上主，祢何时停止向祢的百姓发怒？祢给他们吃的是含泪的食物，祢用汪汪泪水，作他们的饮料。祢使我们四邻因我们而争吵，祢让我们的仇人向我们嘲笑。【答】

或

读经一（无论是死亡或生活，都不能使我们与天主的爱隔绝。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书　8:31-39
弟兄们：面对这一切，我们还能说什么呢？若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？祂既然没有怜惜自己的儿子，为我们众人把祂交出了，难道不也将把万有与祂一同赐给我们吗？谁能控告天主所拣选的人呢？是使人成义的天主吗？谁能定他们的罪？是那已死或更好说已复活，现今在天主右边，代我们转求的基督耶稣吗？那么，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？是困苦、是艰难吗？是迫害、是饥饿、是赤贫吗？是危险、是刀剑吗？正如经上所载：“为了祢，我们整日被置于死地；人看我们像待宰的羊。”但是靠着那爱我们的主，我们在这一切事上已获得全胜，因为我们深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者、是现存的或将来的事，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱隔绝，就是与我们的主基督耶稣之内的爱隔绝。——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏123(122):1-2A.2BCD
【答】上主，求祢矜怜，矜怜我们。（咏123(122):3A）或：
【答】我们的眼睛注视着上主，直到祂怜悯我们为止。（咏123(122):2CD）
领：高居于诸天之上的天主，我们举目仰望祢，正如仆人的双目，怎样注视主人的手。【答】
领：看，正如婢女的眼睛，怎样注视主妇的手，我们的眼睛，也就怎样注视着上主，我们的天主，直到祂怜悯我们为止。【答】

福音前欢呼 （参看：格后1:3B-4A）
【答】阿肋路亚。领：愿仁慈的父和施与各种安慰的天主受赞扬，是祂在我们的各种磨难中，常安慰我们。【答】阿肋路亚。

福音（你认为这是因为风和海都听从祂吗？）
恭读圣马尔谷福音　4:35-41
耶稣在海边施教的那一天，晚上，祂对门徒说：“我们渡海到对岸去吧！”他们遂离开群众，就照祂在船上的原状，带祂走了；与祂一起的还有别的小船。忽然，狂风大作，波浪打进船内，以致小船已满了水。耶稣却在船尾依枕而睡。他们叫醒祂，给祂说：“师傅！我们要丧亡了，祢不管吗？”耶稣醒来，叱责了风，并向海说：“不要作声，平定了吧！”风就停止了，遂大为平静。耶稣对他们说：“为什么你们这样胆怯？你们怎么还没有信德呢？”他们非常惊惧，彼此说：“这人到底是谁？连风和海也听从祂。”——以上是基督的福音。

信友祷词
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领整个教会，使她在汹涌的浪涛中，平安抵达永福的天乡。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主消除夜间流行的瘴疠，以及害人的疫症，恩赐世上的居民，得享永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主以圣宠支援他们，使他们能以肖似基督的圣善行为，将基督赐予世界的平安和喜乐，传递给一切受到疫症影响的人，好使他们获得些许的安慰。我们同声祈祷。
四、请为患病的人祈祷。求主安慰他们，以强力的右手医治他们，减轻他们的痛痛，恩赐久病的他们，早日获得痊愈。我们同声祈祷。
五、请为去世的人祈祷。求主收纳他们的灵魂于永光之中，减免他们的炼苦，恩赐他们早日安返天乡，偕同天朝诸圣，同声称扬和歌颂上主。我们同声祈祷。
六、请为基督徒各团体祈祷。求主启发他们的言行，好使他们能在每日生活中，活出福音的喜乐。我们同声祈祷。
七、现在让我们彼此祈祷。求主按照祂的圣意，赏赐我们生活中所需要的一切恩宠，导引我们走向永生。我们同声祈祷。

献礼经
上主，求祢收纳我们在这危难中向祢献上的礼品。愿这献礼，因祢的德能，成为我们获得医治及平安的源泉。以上所求，是靠我们的主基督。阿们。

常年期颂谢词（救恩的奥迹）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督怜悯人类的罪过，甘愿由童贞女降生，受十字架的苦刑，救我们脱免永死；又从死者中复活，赐给我们永生。
因此，我们随同天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主，藉着我们的主基督，时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可基于牧灵需要，选择相宜的颂谢词）

领主咏 （参看：玛11:28）

主说：凡劳苦和负重担的，都到我这里来，我要使你们安息。

领圣体后经
上主，我们从祢手中领受了永生的良药，求祢藉此圣事，恩赐我们得享天上彻底的痊愈，及圆满的光荣。以上所求，是靠我们的主基督。阿们。

隆重降福

上主，祢是所有仰望祢者的保护，求祢降福祢的子民，赏赐他们平安，护佑他们，使他们脱离罪恶，免遭敌人的伤害，并常常存留在祢的慈爱之中。以上所求，是靠我们的主基督。阿们。

台湾地区主教团礼仪委员会 & 香港教区礼仪委员会 & 全属于祢 合译

Cum Approbatione Ecclesiastica 2020

礼仪及圣事部

备注

大流行病期间，在圣灰礼仪日星期三 施放圣灰

Prot. N. 17/21

司铎念祝福圣灰的经文，给这灰洒上圣水，不必再念其他任何经文。接着，司铎向那些在现场参礼的人发言，仅念一次在罗马弥撒经文中编订的经文“悔改，并信从福音”，或“请记忆，你原是灰土，仍要归于灰土。”

接着，司铎自己洗手，戴上口罩，给那些来到他跟前的人施放圣灰，如许可，他应走向那些站在原处的人施放圣灰。司铎取些圣灰，并在每人的头上撒上圣灰，不必念任何经文。

自礼仪及圣事部， 2021年1月12日

Robert Sarah 枢机

部长      

Arthur Roche 总主教

秘书      

（全属于祢 恭译）

圣座礼仪及圣事部
备注

Prot. N. 96/21

关于2021年圣周的庆祝
致全体主教及各主教团

本备注的目的，是为了提供一些简单的指引，以协助主教判断具体的情况，并为提供牧灵益处，使信友能善度礼仪年中最隆重的一周。

我们仍然面对COVID-19大流行带来的许多剧变，甚至改变了我们举行礼仪庆节的常规形式。包含在礼书中规范和指引，是为正常时期所拟定的，在此特别的危机时刻，并不完全适用。为了这个理由，主教们作为他们所在教会礼仪生活的主席，被要求作出审慎的决定，为使礼仪能有效庆祝，以使天主子民和托付给他照料的灵魂，获得神益，同时兼顾当局出于对公众利益制定的健康保障措施。

我们再一次提醒各位主教，本部受圣父教宗的授权，于2020年3月25日签署的法令（Prot. N. 154/20）中为圣周的庆祝提供的一些指引。这个文件在今年仍然有效。因此，我们邀请你们重新阅读这项法令，使主教们能在各自国家的特定情况下，为即将来临的复活节庆典，作出决定。许多国家仍然实行严格的封锁措施，迫使信友不能在圣堂内参与礼仪。在另一些国家，礼仪以一种超常规的方式，得以恢复。

1. 大流行病时期，社交媒体的运用，极大地协助司铎向各自的团体提供支持，以及牧灵关怀。除了这些积极的结果以外，也应留意其中存在的一些问题。为庆1. 为庆祝圣周，建议大众媒体为主教主持圣周礼仪提供便利和帮助，鼓励那些无法参与各自堂区举行礼仪的信友，跟随教区所举行的礼仪庆典，以此作为共融的标记。
2. 在举行的全部庆典时，主教团应将在礼仪中的某些特别细节和动作，联同公共卫生的要求，一并考虑（参看：致各枢机主教，主教团主席的信函《让我们满怀喜乐，重返感恩圣祭》2020年8月15日，Prot. N. 432/20）
3. 如有必要，圣油弥撒可以移至另一适当的日子庆祝，司铎团体的重要代表，辅祭人员以及信友应当参与这台弥撒。
4. 在去年给出的有关圣枝主日、圣周四、圣周五（耶稣受难日）和复活节守夜弥撒的指引仍然有效。
5. 鼓励为家庭和个人祈祷提供适宜的辅助材料，也可以采用时辰颂祷（Liturgy of the Hours）的某些部分。

本部诚挚地感谢各位主教，各主教团去年为应对迅速变化的形式采取的牧灵措施。我们理解到，这些决定往往很难被司铎和信友们所接受。然而，我们知道，采取这些举措是为了确保能以最有效的方式，使得神圣奥迹的庆祝得以举行，同时也兼顾到公共利益和公众的健康。

自礼仪及圣事部
圣灰礼仪日星期三 2021年2月17日

Robert Sarah 枢机
部长
Arthur Roche 总主教
秘书

（全属于祢 恭译）

罗马礼仪及圣事部
「2019 冠状病毒时期（II）」
法令

Prot. N. 154/20

顾及「2019 冠状病毒」迅速传播的处境，并从各主教团观察所得，本「礼仪及圣事部」现把 2020 年 3 月 19 日给主教们所提供法令中的一般指示和一些建议，加以更新。

复活节的日期既不能改动，因此，在受疫症打击的国家，当人民聚会和流动受到限制时，主教和司铎可以在合适地方，举行没有会众参与的圣周礼仪，并避免共祭和省去「平安礼」。

应让信友知悉庆典的开始时间，好能在家以祈祷与之联合一起。各种途径的实况直播或互联网（因特网）广播方式（不是录像），皆有帮助。毕竟，最重要是保留充足时间祈祷；「时辰颂祷」尤为首要。

主教团及个别教区应注意提供资源，去支持家庭和个人祈祷。

1. 圣枝主日
   主基督荣进耶路撒冷的纪念，当在圣堂内举行；在主教座堂用《罗马弥撒经书》（《感恩祭典》）所载的第二式（隆重的进堂式）；堂区等用第三式（简短的进堂式）。
2. 圣油弥撒
   经评估各地具体情况，主教团可作出指示，容许圣油弥撒延至其它日子举行。
3. 圣周四
   省略原属任选的「濯足礼」。「主的晚餐」弥撒结束时，省略迁供圣体的游行，将 圣体存于圣体柜。特别授权，许可所有司铎可于今日，在合适地方，举行没有会 众参与的弥撒。
4. 圣周五
   公祷礼（隆重祈祷文／信友祷文）中，主教们应准备并提供一项特别意向，为感到失落和沮丧的人、病人、亡者祈祷。（参阅：《罗马弥撒经书》）；朝拜十字架时，只限主礼亲吻。
5. 复活前夕守夜礼
   只可在主教座堂及堂区圣堂举行。入门圣事部分，只须以「重宣圣洗誓愿」取代（参阅：《罗马弥撒经书》）。

修院、圣职会院、隐修院、修会团体均须遵行本法令的指示。

按教区主教决定，可将与圣周及逾越节三日庆典相关的热心敬礼及游行，延至今年其它合适日子举行，例如 9 月 14 或 15 日。

按教宗指示，以上各项只适用于 2020 年。

发自礼仪及圣事部，2020 年 3 月 25 日预报救主降生节。

Robert Sarah 枢机
部长
Arthur Roche 总主教
秘书

（台湾地区主教团礼仪委员会 恭译）

教廷礼仪及圣事部

致天主教会各主教团主席

Prot. N. 432/20

「让我们满怀喜乐重返感恩圣祭」书函

有关『新冠肺炎』疫情期间及往后举行礼仪庆典

新冠疫情大流行，不单冲击着社会、家庭、经济、教育和工作常态；而且也令基督徒的团体生活，包括礼仪生活，发生巨变。为了防止疫情传播，严格的社交距离是必须的，却影响了基督徒生活的基本质量。「那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。」（玛18:20）「他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷。凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用。」（宗2:42-44）

基督徒生活的团体幅度具有它的神学意义：天主是至圣三位一体的位格关系。天主创造了人类，使男女交往互补，因为「人单独不好，我要给他造个与他相称的助手」（创2:18），天主亲自与人交往，使他们响应祂的召叫，与祂交往。正如圣奥思定所说，我们的心若不安息在祢怀中，便不会安宁（参看：《忏悔录》I, 1）。主耶稣在祂开始公开传教时，召叫了一群门徒跟随祂，与祂一起生活，并宣讲天国；因着这一小群门徒， 教会诞生了。

圣经用城巿的形象：天上的耶路撒冷（参看：默21）描述永生。城巿是个由民众组成的团体；他们分享共同的价值观、人性和灵性的基本实况、地方、时间，以及有组织活动，彼此间互相贡献，共建公益。外教人建造神庙，只为神明，人民无法接近。而基督徒一旦获享敬礼的自由，便尽快建造房舍，作为「天主的家」（domus Dei）和「教会的家」（domus ecclesiae）；在那里，信友可以承认自己是上主的团体，一个被召来敬拜、并组成神圣聚会的人民。于是，天主就可以宣告说：我是你们的天主，你们是我的人民（参出6:7；申14:2）。信实的上主必践行自己的盟约（参申七9），以色列也因此成了上主的圣所，就是祂在世上的圣所（参出廿九45；肋廿六11-12）。因此，天主子女大家庭的临在，是上主居所的首要前提。今日教会在奉献新圣堂时，主教们同样恳求天主，使这圣堂吻合它本质上该成为的：

「……使这圣堂成为祢与我们同在的神圣标志……

上主，愿祢的子民在这里履行福传的使命，以信德藉洗礼使人涤除罪恶，获得新生，成为祢宠爱的子女。上主，愿祢的子女在这里欢聚，围绕着新约羔羊的餐桌和祭台，举行逾越庆典：饱享祢圣言的甘饴，并分享祢圣子的体血，得到滋养，在祂内成为一体。求祢俯听教会在这里的祈祷，为世人带来救恩。

上主，愿穷苦者在这里寻获公义；愿受压迫者在这里找到自由。愿众人在这里分享到祢子女的尊严，欣然进入祢和平之城、天上的耶路撒冷。」

基督徒团体从来不孤立自己，亦从不会使教会成为封闭的孤城。基督徒受到团体生活价值观的熏陶，致力公益，一向寻求融入社会。但亦同时保持醒觉：活于此世，而不属于此世，且不可与它同化（参看：致丢格那妥书“Letter to Diognetus”, 5-6）。面对疫症大流行的紧急情况，教会以高度责任感，聆听政府当局和专家，并与他们合作。众主教以及他们的地方主教团，迅速作出艰难而痛苦的决定，甚至允许信友在一段长时期内暂停参与感恩祭。本礼仪圣事部深深感谢众主教，用心和尽力以最佳的可行方法，去回应这不可预见及复杂的处境。

但是，一旦情况允许，就必须、而且是迫切地恢复正常的基督徒生活。即以「圣堂」为家，并以举行礼仪，特别是感恩祭，作为教会行动的高峰，同时也是教会一切力量的泉源。（《礼仪宪章》10）

我们深知天主从未抛弃他所创造的人类；即使在最艰难的考验时期，也能结出恩宠的果实。我们接受与主的祭台远离，犹如守了一段时间的「圣体斋」；这有助于我们重新发现「圣体圣事」的重要、美好及其不可估量的珍贵。但是，一旦有可能，我们便一定要以洁净的心神，重新的惊叹，怀着与主相遇的强烈渴望，尽快返回感恩圣祭，为与主在一起，领受祂，并以充满信、望、爱的生活见证，将主带给弟兄姊妹。

这段困难的日子给我们恩宠，去了解我们弟兄姊妹的内心；他们就是四世纪初亚比提纳（Abitinae）的殉道者。他们明知被判死刑，仍以平静坚决的话回答判官：「没有主日，我们就不能生存」（Sine Dominico non possumus）。动词non possumus（我们不能） 和中性名词Dominicum 的含义（指「主的」）很不容易翻译，但这短短的一句话，却为我们今天的默想，提供了极丰厚细致的涵义。

．没有「上主的话（圣言）」，我们不能生存、不能成为基督徒、不能完全实现我们的人性和对美好和幸福的渴望。上主的话在礼仪庆典中体现出来，并成为活生生的话语；是上主今天对那些敞开心扉倾听的人发言。

．没有参与基督的牺牲祭献，我们不能生存。在这祭献中，主耶稣毫无保留地交付自己，以自己的死亡拯救人类。人类因为罪过而死亡；但救世主却把自己联合于人类，把人类带回给天父。受苦的众人，在被钉十字架的主的怀抱中，找到了光明和安慰。

．没有感恩圣宴，我们不能生存。我们作为弟兄姊妹及天主的子女，被邀请到上主的餐桌前，领受复活的基督。基督的身体、宝血、灵魂和天主性，都亲临于这「天国的食粮」。无论在喜乐或劳苦之中，这食粮都支撑着我们尘世的旅途。

．没有基督徒团体，上主的大家庭，我们不能生存。我们需要与同为天主儿女的弟兄姊妹相聚；他们也是基督的弟兄姊妹，被召去追求他们灵魂的圣德和拯救；无论他们的年龄、个人经历、神恩和圣召，有多大差异。

．没有天主的家、我们的家，我们不能生存。是我们信仰萌生的神圣之地、是我们体验上主亲临照顾，扶助失落者的处所。在这里，我们奉献自己于婚姻或修道圣召；我们祈祷、感恩、欢笑和哭泣。我们也在这里，把已走完了尘世旅程的挚爱交托于天父。

．没有主日，我们不能生存。主日光照、并赋予我们丰实的意义，去延续每天的工作，并实践家庭和社会任务。

大众传播媒体为那些无法进教堂的人，提供了宝贵的服务和贡献，尤其在不能举行团体礼仪的时候，直播弥撒圣祭作出了巨大贡献。但是，直播弥撒总不能与亲自参与弥撒相提并论，或取而代之。相反，如果信友仅以虚拟的方式参与礼仪，就会有与降生成人的天主远离的危险，天主不是以虚拟的方式赐给我们，而是以真实的方式，主说：「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。」（若6:56）与主的身体的接触是至关重要、必不可少和不可替代的。

因此，一旦确定并采取了可以将病毒传播降至最低程度的具体措施，团体礼仪活动就应该恢复，并要召集弟兄姊妹重返圣堂聚会，重新享受那美妙的礼仪庆典：那是不可代替的珍宝；并要邀请和鼓励那些沮丧、恐惧和长期不进堂或冷淡的信友，再次回来。

本礼仪圣事部拟重申一些原则，并提出一些行动方针，去促进迅速及安全地重启感恩圣祭。

对卫生和安全规则的应有关注，不该导致对礼仪行动和仪式的杜绝，致使信友不自觉地产生害怕和不安。

主教们必须谨慎而坚定地采取行动，以确保信友们参加感恩圣祭不会被民政当局贬视为普通民众聚会，或比作次要的消闲活动。

礼仪规范不属民政当局的权限范围，而只属教会当局的权利。（参看：《礼仪宪章》22）要完全遵守和按照礼书所列明的规范，来帮助信友参与礼仪庆典，而不应作出随意即兴的礼仪实验。藉礼仪所经验到的神圣和美善，能使人预尝和谐永恒的幸福。因此， 要注意和保障礼仪场所、用品陈设及礼仪举止的庄重。正如梵二大公会议以权威所训示的：「礼仪该表现高贵简朴。」（《礼仪宪章》34）

信友按规定方式「领受基督圣体」和「钦崇在感恩圣祭中亲临的上主」的权利，要获得确认和不受任何限制；此权利连主教和民政当局所提供的卫生法规都不可逾越。

在感恩圣祭中，信友当钦崇亲临的复活之主；可是，这种钦崇上主的情操，钦崇上主的祈祷，正日渐松懈。因此，我们要求牧者们在他们的教理教导中，强调钦崇上主的必要。

不出错的可靠原则是「服从」。服从教会的法规，服从主教。在困难的时期（例如：战争、疫症大流行），主教和各地主教团可颁布必须遵守的临时法规。「服从」的美德可以守护托付给教会的「宝藏」。当情况回复正常后，主教和主教团所提供的临时法规，即告失效。

教会将继续珍爱护整个人类。教会见证了「希望」，邀请我们信赖天主，提醒我们尘世事物虽然重要，但更重要的是永恒的生命：与天主共享永恒的生命，是我们的目标，我们的使命。这是教会的信仰，由历代殉道者和圣徒所见证；这是一个积极的宣告，它使我们从单向的「还原主义」和意识形态中释放出来。教会把宣讲、陪伴与关注公众健康，结合起来，以实现灵魂的永恒得救。让我们继续满怀信心，把大众托付于天主的慈悲，也为所有遭受疫症和其他各种痛苦折磨的人，求告童贞圣母玛利亚、病人之痊、进教之佑的转祷。让我们为去世的人，恳切祈祷，同时，也让我们重新许诺，为复活的主作见证，并成为确切希望的先驱；这希望超越现世的限制。

2020 年8 月15 日圣母蒙召升天节于梵蒂冈

教宗方济各于2020 年9 月3 日接见礼仪及圣事部部长Sarah 枢机时，批准这书函，并命令公布。

Robert Sarah 枢机

部长

说明：

1. 本文本由台湾地区主教团礼仪委员会及香港教区礼仪委员会合译的繁体中文版本转换而成。

2. 台湾地区主教团礼仪委员会及香港教区礼仪委员会提供的版本中，遗漏了一处翻译“Letter to Diognetus”。查阅《天主教百科全书》后，予以补译，中译为致丢格那妥书。

3. 基于牧灵益处，提供本文档，转载本文，必须注明出处。

（全属于祢 谨识）

宗座圣赦院

关于在目前传染病形势下举行和好圣事的解释

「我同你们天天在一起。」（玛廿八 20）

目前形势的严峻要求对和好圣事的紧急性与核心性，以及一些必要的说明进行反省，无论是对平信徒来说，还是对蒙召举行圣事的圣职人员来说， 均有必要。

即使在新型冠状病毒（Covid-19）疫情期间，和好圣事也应依照普世教会法的规定和《忏悔圣事礼典》的相关要求举行。

个别的告解代表着举行这件圣事的正常方式（参阅：《天主教法典》960 条），而事先没有个人的告明，不能施予集体赦罪，除非有死亡的危险逼近，且已无足够的时间聆听每一个忏悔者的告明（参阅：《天主教法典》961 条 1 项）；抑或有重大的需要（参阅：《天主教法典》961 条 1 项 2º），但其条件应由教区主教断定，且应考虑到主教团其它成员所达成共识之准则（参阅：《天主教法典》455 条 2 项），然而，为有效地获得赦罪，个别忏悔者领受圣事之决心的必要性则保持不变，意即：要定志在能单独告解时，把没有机会告明的重罪都告明。（参阅：《天主教法典》962 条 1 项）

本宗座圣赦院认为，尤其是在那些大部分利益人（即欲领受和好圣事者） 均被病毒感染的地区，直至情况恢复为止，均适用上述《天主教法典》962条 2 项所言之「重大需要」的情况。

凡法律所要求教区主教做出任何其它解释者，均应考虑到人灵之得救的最高准则。（参阅：《天主教法典》1752 条）

几时因出现突发情况而要求同时给多位的信友一起施予圣事性的赦罪，司铎应在可能范围内预先通知教区主教，如若不能，则应尽早告知对方。（参阅：《忏悔圣事礼典》，32）

在目前突发的病毒事件中，应由教区主教指示司铎与忏悔者在个别地举行和好圣事时应制定谨慎的注意事项，要在告解厅外通风的地方举行，保持合宜的距离，佩戴防护口罩，同时，亦应绝对注意确保圣事秘密和应有的责任。

此外，应由教区主教，在其教会辖区内，根据病毒感染程度，确定合法给予集体赦罪所要求之「重大需要」的情况：比如，在收容受病毒感染且处于死亡危险中的信友之医院门诊入口处，在可能的范围内，于采取适当的预防措施情况下，可采用扩声设备，以使赦罪得以听到。

凡是有需要的地方，在与卫生当局达成共识后，可考虑，基于自愿的情况下，甚至组建「特别医护专职司铎」队伍的必要性与适宜性，但也应尊重传染病防护条例，以确保病患与临终者得到必要的灵性辅助。

凡是在个别的信友处于不可能领受圣事性赦罪的痛苦境遇的地方，应提醒表达（忏悔者有能力表达的时候）诚心祈求宽恕的完美痛悔（上等痛悔），即来自那爱天主在万有之上的爱，并伴随着告解的决心，意即：下定决心尽快接受告解圣事，便能获得罪赦，即使大罪亦然。（参阅：《天主教教理》，1452）

教会从未像现在这样体会到诸圣相通的力量，并向被钉在十字架上且复活了的主呈上意愿与祈祷，特别是司铎每日所献的弥撒圣祭，即使没有天主子民参与。

作为慈母，教会恳求上主使人类摆脱这场灾难，并祈求荣福童贞玛利亚——仁慈之母与病人之痊，及其净配圣若瑟的代祷，教会始终在其护佑下行走于世。

愿至圣玛利亚与圣若瑟使我们获得和好的丰富恩宠与救恩，他们无时不在 聆听上主的圣言，如今祂再次向众人说：「你们要停手！应承认我是天主」（咏四六 11），「我同你们天天在一起。」（玛廿八 20）

圣赦院院长──皮亚琴扎枢机

（Mauro Card. Piacenza）

副院长──克尼基尔

（Krzysztof Nykiel）

于宗座圣赦院

罗马，2020 年 3 月 19 日

圣若瑟——圣母之净配、普世教会之主保庆日

（台湾地区主教团 恭译）