分类： 教会训导

教宗方济各

周三公开接见讲道

孝敬父母──热爱生命
（周三，2022.04.20）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

今天，借着刚听到的圣言的帮助，我们打开了一条走过脆弱老年的通道。 脆弱的老年人，其特征是混乱与沮丧、失落与放弃、灰心与怀疑。当然， 面对生命中剧烈且有时是悲剧性的情况，让我们经验到自己的软弱，这种 经验会在生命任何一个阶段发生。然而，老年人会让他人产生一种习惯化 的感觉，甚至惹人讨厌。我们常听到或想到：「老人真讨厌」；我们会这 么说、也这么想……。孩童时和年轻时受的严重伤害，正会产生一种不正 义和反抗的感觉，一种反击的力量。另一方面，老年人受的伤害，即使严 重，也会伴随着一种感觉，那就是，不论如何，生命并不自我矛盾，因为 我们已活过这人生了。因此，老年人多少会被我们从自己的经验中除去： 我们要与他们保持距离。

按大家的共同经验， 爱是会减少的， 它不会以同样的力道回到生命中。无偿的爱也是这样：做父母的一直都明白这点，老年人也很快就会知道。天 主的启示以另一种不同的方式开启了回报爱的方式：孝敬那些走在我们前 面的人，而且要从这里开始：孝敬长者。

为孝敬铺路的爱就是： 温和及尊重并存──照顾老人是天主的诫命。「孝敬父母」是一个神圣的承诺， 是十诫第二块石版中的第一条。它不只是有关自己的父母亲。也是他们那个世代以及之前的世代，他们的离去也是缓 慢而漫长的，会产生一个与生命中其他年纪的人长期共存的时间及空间。 换句话说，它是关乎老年的生命。

孝敬是一个很好的字眼，用来界定回报老年人的爱。也就是说，我们接受 了父母、祖父母的爱，现在我们要以爱还爱，回报老年人，回报祖父母。 今天，我们重新发现「尊严」这个名字，来指明尊重并关怀每一个人的生 命的价值。在这里，尊严与孝敬是同等的：孝敬父母、孝敬长者，就是承 认他们拥有的尊严。

我们可以仔细想想「爱」的美好表达，即「孝敬」。就算是照顾病人、帮 助那些无法自足的人、给他们足够的食物，也可能缺乏尊重或孝敬。当人 过度自信，而不是细腻关爱、温柔尊重，这自信就会转为粗暴和凌虐，那时就是缺乏孝爱尊敬。当一个人的软弱受到责备甚至处罚，好像那软弱是犯了错一样，或是因迷惑胡涂而招致嘲笑和攻击。这情形甚至发生在家中、养老院以及办公室或都市的开放空间。鼓励年轻人──即使是间接地鼓励── 养成对老年人屈尊俯就，甚至轻视的态度，瞧不起他们的衰弱、摇摇幌幌， 都会造成很可怕的后果。它会让人做出过份激烈的行为。我们曾看过年轻人对流浪汉放火，因为他们觉得他是人渣，而这只是冰山的一角，他们轻视那些没有吸引力、没有年轻人那股生命的冲劲，那似乎是该抛弃的生命。我们往往认为老人是废物，或把他们扔到垃圾桶；轻视年长者，把他们扔在一边。

这样的轻视，羞辱了年长者，实际上也是羞辱了我们大家。假如我羞辱长 者，就是羞辱自己。在开始时我们念的《德训篇》，正讉责这样的羞辱， 并要求在天主面前主持公道。圣经里还有一段讲诺厄醉酒的故事，在这方 面描述得很生动。诺厄是大洪水中的英雄，也是辛勤的劳动者，有一次喝 醉了，不省人事。他已经很老了，喝多了酒。他的儿子们不愿吵醒他让他 尴尬，就拿了外衣，轻轻地帮父亲盖上，并出于尊敬，没有直视父亲。这 段文字很美，也完全说出了对一位老者的尊敬。遮掩长者的弱点，使他不 致感到羞愧。这段文字对我们很有帮助。

尽管现在的社会更有组织，给老年人的物质供应也越来越充分，这让我们 引以为傲，但是要恢复对老人的孝爱，似乎仍然很脆弱且不成熟。我们必 须尽力去支持并鼓励大家，提供更好的社会和文化支持，给那些渴望建立「爱的文明」的人。说到这里，让我给为人父母者一些忠告：请让你的孩 子、年轻孩子，更接近长者，要常常让他们更亲近。当年长者生病了，脑 筋有些不清不楚，要让他们更亲近。让他们知道这是我们的血肉至亲，因 为有他们，才有现在的我们。请不要把年长者推开。如果逼不得已，必须 把他们送到养老院，请常去探望，带孩子们去探望他们。他们是我们文明 的荣耀，是老年人开启了文明的大门。许多时候，孩子们忘了这一点。我 想跟你们说些体己话：我在布宜诺斯艾利斯时，很喜欢去老人院，我常常 去，去看望每一位……。记得我曾问一位女士有几个孩子，「我有四个孩 子，都结婚了，我还有孙子孙女……。」然后她谈起她的家人。「他们会 来探望你吗？」「会啊。他们常来。」我离开房间时，一位听到我们谈话 的护士对我说：「神父，她没有说实话。她在替她的孩子掩饰。已经一连 六个月没有人来探望她了！」这就是抛弃老年人，认为他们是废物。请听 我说：那是重罪。这是第一条诫命，也只有这条诫命还附有回报：「孝敬 父母亲的，必享长寿。」这个要人孝敬父母的命令，给了我们祝福，它是 这样说的：「你必享长寿。」请珍爱长者。即使他们的脑子坏了，也请珍惜他们。因为他们就是历史，是我家庭存在的原因，多亏有他们，才有现在的我，我们可以说：爷爷奶奶，谢谢你，有你才有我。不要让他们孤孤单单的。照顾老年人，不是美容或拉皮什么的：不是。那反而是一种尊荣， 那必须转化为我们教育年轻人有关生命及生命各阶段的事。我们爱人类， 包括孝敬一个生活过的生命，不是只为了孝敬老人。要让年轻人发光，因为他们继承了最好的特质，那反而是一种雄心。愿天主圣神赐我们智慧， 以我们的能力开启真正文化革新的天地。

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

为了下一代向上主的眷顾保持忠信
（周三，2022.03.30）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

我们一系列以老年为主题的要理讲授，今天要看看圣史路加以温柔的笔触所描绘的两位长者：西默盎和亚纳。他们在离开人世以前，之所以活着的理由，就是等候天主的来临。他们在等待天主──也就是耶稣──的来到。 西默盎曾得到圣神的预示，知道他未看见默西亚之前，决不会死亡。亚纳则是每天都来圣殿事奉天主。他们两人都在小耶稣身上认出了天主，天主则安慰了他们长时间的等待，并要他们放心地离世。这是与耶稣相遇并道别的场景。

从这两位充满圣神的长者身上，我们能学习到什么呢？

我们首先学到的是，忠信地等待能使我们的感觉敏锐。此外我们都知道， 圣神能启发我们的感觉。有一首我们至今仍在颂唱的古老圣歌〈恳求造物圣神降临〉（ Veni Creator Spiritus），我们唱着：「Accende lumen sensibus」
（ 光照我们的理智）。圣神能做的是：使我们心灵的感觉敏锐，尽管我们身体的感觉有限度，甚至受过伤。老年人感觉的敏锐性多少都会减弱：有 些人视觉退化，有些人则听觉不灵。然而，等待天主来访的老年人，是不 会错过天主的。当天主经过时，他们反而更容易看到天主，会有更大的敏 锐性来迎接天主。要记住，典型的基督徒就是会留意天主的眷顾，因为天 主走过我们的生命，带来灵感，并邀请我们成为更好的自己。圣奥思定曾 说：「天主经过时，令我害怕。」──「但你为什么害怕呢？」「我怕祂 在我没有注意到的时候，就走过去了。」是天主圣神给我们预备了感觉， 让我们注意到天主的到来，就像祂对西默盎和亚纳所做的那样。

今天我们比过去更需要这个： 我们需要具有活泼灵性感官的老年，能认出天主临在的记号，或可说是天主的记号，也就是指耶稣。这记号时常向我们提出挑战，耶稣向我们挑战，因为祂「是一个反对的记号」（路二34）──但那会让我们充满喜乐。因为危机未必会带来悲伤，不会的：在危机 中事奉天主，往往会带给你平安与喜乐。在身体感官的迷醉和刺激中， 灵性感官的麻木，是当今社会普遍的症状，因为当今社会让人有青春永驻的错误观念，最危险的特色就是它多半是不自觉的。一个人不会注意到自己被麻醉了。但这种情形是会发生的。它一直在发生，也发生在我们的时代。麻木的感觉，不了解发生了什么：当人们麻木时，内在的、灵性的感觉， 已经分不清是天主的临在或是邪恶的临在了。

你若失去了敏锐的触觉或味觉， 你会立刻发现。但是灵魂的敏感性，你会有长时间都注意不到，你不会发现在生活中你已失去这样的敏感度。那不仅关乎天主或宗教的问题。心灵的麻木也与同情和怜悯、羞耻和悔恨、信实和献身、温柔和荣誉、对自己和对他人的责任感有关。奇怪的是，麻木会让你不了解怜悯，使你不懂虔敬，也使你在做了坏事时，不知道羞愧或悔恨。事实如此。灵性感觉麻木会令人混淆，在灵性上不再能感觉到这些。 可以说，老年是失去感觉的第一个受害者。在这个主要是把感觉用在享乐的社会上，难怪会对弱者缺乏注意，更会竞相争胜。敏感性就这样失去了。

当然，在每一个政治正确的演说中，「包容」是标准的公式用辞，但尚未 对共存的方式实现真正的导正： 温柔的文化在社会难以开展。人类兄弟情谊的精神是我感到必须努力推动的， 但它好似一件遭丢弃的大衣， 很值得欣赏没错，但……只能放在博物馆里。失去了人类的敏感性，就失去使 我们变得有人性的这般精神动力。

的确， 在真实生活中， 我们看到许多年轻人能完全发挥这样的兄弟情谊， 而深受感动，心存感谢。但问题就在这里：温馨社会的见证及随波逐流的 风气，迫使年轻人以一种完全不同的方式表现自己，二者之间的落差令人 感觉羞愧。我们要怎么做，才能填平这落差呢？

从西默盎和亚纳的故事， 也从其他圣经故事中叙述老年人对灵性的敏感度，看到一个隐藏其中的迹象， 可以提出来。实际上，是什么样的启示燃起了西默盎和亚纳的敏锐感觉？包括在一个孩童身上认出天主来到的确实 记号，这孩子并非他们所生，而且他们也是第一次见到这孩子。他们接受 不当主角，只作见证人。一个人如果接受不当主角，只以证人的身分参与 其中，事情就顺利了：这个男人或女人正日臻成熟。但如果一个人总是想 当主角，那么，在这趟走向圆满老年之旅，他永远不会成熟。天主的眷顾 并未体现在他们的生活中，也就是并未体现在那些只想当主角而不愿只作 见证人的生活中。天主的眷顾并不会使他们像救星一样地进入生命场景： 天主没有在他们的那一世代取得肉躯，而是在后来的世代中取得肉躯。他们失去了灵性，他们失去了成熟的渴望，就像有人常说的，他们的生活很 肤浅。这是肤浅者众多的一代，他们不允许自己以心神的敏感性来感受事 物。但他们为什么不允许呢？懒惰是其中的原因，还有就是因为他们无能 为力：他们已失去了敏感性。一个文明失去了心神的敏感性，那是糟糕的事情。反之，当我们发现像西默盎和亚纳这样的长者，他们守护着心神的 敏感性，又了解不同的情况，正如这两位了解摆在他们面前的情况，知道 那是默西亚的出现，多么美好。他们虽滞留在人生的这种状态时，但没有 怨恨，也不互相指责。反而当他们灵性的感受仍然强烈时，他们觉得感动 及安慰。正是因为默西亚降生成人，所以，能目睹这事迹，并将之告诉下 一代，他们两位那一代的历史没有失去或白费，这种感动与安慰，也会在 下一代继续展现出来。这就是当孙儿女对老年人说话时，老年人会感到精 神一振的原因。「啊，我的生命还在！」去探望长者，去聆听他们，是非 常重要的。与长者谈话非常重要，因为这样的话，在长者和年轻人之间有 文化的交流、能帮助对方成熟，这样，我们的文明会进步，日臻成熟。

唯有属灵的年长者能有这样谦虚又耀眼的见证， 既有权威又能作为榜样。已经养成这灵性敏锐感的老年人， 消除世代间所有嫉妒与所有怨恨及指责，藉此替下一代为天主的来临，以及在自己离世的时作准备。一个老年人，当他对坦诚的年轻人是坦诚开放的，正是发生这样的事：他向生命道别，把生命交给新的一代。这就是西默盎和亚纳的辞别：「现在我可以平安地去了。」老年的灵性敏锐感，能确实打破不同世代间的竞争和冲突。这个敏锐感还不止此：年长者还能超越冲突，他们走向合一和谐，而不是冲突。这在人是不可能，但在天主是可能的。现在我们亟需灵性的敏锐度， 灵性的成熟；我们需要有智慧的长者，在灵性上成熟，能赋予我们对于生命的希望！

(台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

道别与遗产：回忆与见证
（周三，2022.03.23）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

在圣经里，记载梅瑟去世之前，先有一段他的信仰宣认，称之为梅瑟歌。 这首颂歌是最早的也是最美的一首信仰宣认，内容是这样的：「我要宣扬 上主的名，请赞颂我们的天主！祂是盘石，祂的作为完美无比；祂的行径 公平正直，祂是忠实无妄的天主，公义而又正直」（申卅二3~4）。这也是 与天主共同生活的历史记忆，是人们对亚巴郎、依撒格和雅各布伯的天主的 信仰的经历。同时，梅瑟也记得天主自己的难过和失望：祂的忠信仍然受 到祂子民的不忠信的试探。信实的天主，不忠信的子民的回应：彷佛人们 要试探天主的信实。但祂一直对人民忠信，亲近他们。这正是梅瑟歌的核 心：天主的信实，伴随着我们的一生。

当梅瑟宣认这信仰时，他正在预许之地的起点，也是他要离世之际。经上记载着，他那时已一百廿岁，「但他的眼睛未花」（申卅四7）。这个能力， 能看，能真正看到，也能象征性地看，像这长者一样，能看见事情最重要的意义。他炯炯有神的凝视是一项可贵的恩赐：可以让他把长寿的人生及信仰经验的遗产传递下去，而且要清楚地传递。梅瑟见证了历史，也传递了历史；长者能见证历史、传递历史。

在老年时有这样清澈的眼光， 对于后来的世代是珍贵的恩赐。亲耳听见有高峰、有低谷的活生生的信仰经历，这是无可取代的。在书本中读到、在 电影里看到、在因特网上查到，固然很有用，但绝对不是同一回事。这 传递──是真实且适当的传统，是长者具体传递给年轻人的！如今新的世 代已十分欠缺这样的传承，而且越来越欠缺。为什么呢？因为新的文化认 为老人是废物，该被丢弃！这太残酷无情了！不应该是这样的。我们应该 有一种人对人直接讲述的沟通方式，且是其他方式都不能取代的。一位年 长者，已经活了很长的时间，能清澈而热情地陈述过往，这是无法取代的 福气。我们能够认出并尊重年长者的此一恩赐吗？今天，信仰的传递以及 生命的意义，是否遵循着「聆听年长者」的途径呢？我个人有一个见证。 我祖父曾于1914年在皮亚韦（ Piave）参战，他告诉了我他对战争的痛恨， 于是我从他那里学到了对战争的痛恨与愤怒。因为他告诉了我战争的苦 难。这是书本或其他地方都学不到的……，只有从祖父母传递给孙儿女。 且是无可取代的。这是祖父母传给孙儿女的生命经验。可惜今天的情形已不一样，我们认为祖父母是该丢弃的。不！不是这样！他们是一个民族鲜 活的记忆，年轻人和孩童应该聆听他们的祖父母。

在我们重视「政治正确」的文化中， 不论在家庭、社会、在教会团体中， 这条路似乎受到多方的阻碍。有些人甚至提议废除历史教学，认为那是多 余的信息，因为过去的历史已不重要了，而妨碍认识当下。这是把我们当 成幼小孩子来看！

至于信仰的传递，则往往缺乏「亲身经历」的热忱。传递信仰不是顺口开 河，随便讲讲就可以的。不是！而是谈说有关信仰的经验。因此，如何能 吸引人选择永远爱下去，忠于听到的道，坚持不懈地奉献，对受伤者及心 灰意冷的人表达同情？当然，生命的故事必须转换为见证，而见证必须信 实。配合自己的想法扭曲历史，这样的意识型态当然不忠实； 硬把历史套用在自己的组织来做宣传也不忠实；把历史当成法庭，谴责过往，并对未 来完全不抱希望，那也是不忠实。所谓忠实，是照实诉说历史；这唯有曾 生活过的人才能恰如其分地诉说。所以聆听年长者、聆听祖父母才会这么 重要。孩子们与他们交谈，也很重要。

四部福音也忠实地讲述耶稣的故事。对于门徒们的犯错、误解，甚至他们的背叛，全都没有隐瞒。这是历史，是真相，这是见证。这是记忆的礼物， 是教会的长者从一开始就传下来的，是传给后代的第一手资料。我们可以自问：我们究竟有多珍惜这种传递信仰的方式，把指挥棒从教会的年长者传给面对未来的年轻人？我现在想起我曾经说过多次，现在想再说一次的话：信仰是如何传承的？「这里有一本书，拿去念吧！」不是的，信仰不是这样传递的。信仰是由语言传递的，也就是祖孙之间、亲子之间熟悉的谈话中传递的。信仰常是由熟悉的语言以及多年来学到的经验传递的。所以家庭中的交谈──孩童与有信仰智慧的祖父母的交谈──才那么重要。

有时我会省思这个奇怪的现象。今天，教会的要理讲授从天主圣言中汲取 丰富的养分，也正确地教导教理、信仰伦理和圣事。然而，往往少了一份 对教会的认识。这份认识应来自聆听，以及教会团体在历史中从一开始到 今天对信仰和生命的真实见证。我们小时候在要理班学习天主圣言；但是 青年人却是从教室和全球信息媒体上了解教会。

信仰史的叙述应该像梅瑟的这首赞歌，像四部福音和宗徒大事录的见证。也就是说，诉说的故事应该能让人动容，回想起天主的祝福；以及真诚地 想起我们的缺失。如果从一开始，教理课上就能培养聆听长者亲身经验的 习惯，坦白承认从天主而来的祝福，加以珍惜守护，并聆听我们自己忠实 地见证自己的不忠──而我们必须修补改正，那该多好！当长者让年轻人 看到他们的美好见证，并用语言，用他们熟悉的语言来传递信仰的故事， 长者就进入了预许之地──那是天主渴望世世代代的人都能进入的。然后 在主耶稣的引领下，长者与年轻一代一起进入天主的生命与爱的国度。大 家一起进入。家中的每一个人，带着以言语传递的宝贵信仰进入天主的国度。

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

老年：予涉世未深青年的资源
（周三，2022.03.16）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

今天读的圣经──有写作当时的象征性语言──告诉了我们一些令我们震 惊的事。当时人类的邪恶处处可见，已经成为正常的生活方式，这令天主 十分苦恼，天主认为他创造人类，是犯了大错，因此决定消灭他们。这是 很极端的解决方法。甚至与他的慈悲相矛盾。以后再也没有人类、没有历史、没有审判、没有责难。因此也永远不会有人注定要成为腐败、暴力、 不义等等的受害者了。

这样的情形有时不也会在我们身上发生吗？我们感到无力对抗邪恶，或被「厄运先知」吓得一蹶不振，以致我们会认为未曾出生或许更好？我们是 否也该相信最近的某些理论，说人类是地球进化的祸害呢？一切都是负面 的？

的确，我们处在压力之下，那些反面的要求令我们困惑。一方面，我们对青春永驻保持乐观，那是科技的长足进步所燃起的希望，描绘出的未来， 有各式各样的机器，这些机器比人类更有效率也更聪明，能治好我们的疾病，并找出最好的方法让我们长生不死。那是机器人的世界。但另一方面， 我们的想象力又全部放在描绘那最终会消灭我们的灾难上。那就是可能会发生的核子战争。在那浩劫后──如果还有人类、还有明天的话──我们必须完全从零开始。破坏一切，好能从头开始。当然，我并非轻视进步的想法。但似乎洪水的象征已在我们的潜意识中占得地盘。无论如何，现在疾病的流行，已在我们轻松自在的生活及命运中，投下了沉重的负担。

在圣经故事中，提到天主要拯救世人免于堕落和洪水时，把这任务托付给 最年长最忠信的义人诺厄。我怀疑：年老者真能拯救世界吗？在那种意义 上来看？老年人如何拯救世界？从那个观点来看？是来世的生命，或只是 在洪水来到前幸存？

耶稣唤起「诺厄时日」的圣言，帮助我们更深入地探讨我们听过的圣经章节的意义。提到最后的日子，耶稣说：在诺厄的日子里怎样，在人子的日子里也要怎样。那时，人们吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那天，洪水来了，消灭了所有的人」（路十七26~27）。的确，吃喝婚嫁是很平常的事，似乎不足以成为堕落的例子。这那里算是堕落呢？其实耶稣所强调的是， 如果人只知道享受生命，就会失去对堕落的感觉，那样就羞辱了人的尊严， 毒化生命的意义。当人失去对堕落的感觉，堕落就变得正常了：每样东西都有价钱，每一样！看法、公义的行为，都是可以买卖的。在商业界、在各个行业中，这种现象很平常。甚至对堕落的行为也不在意，彷佛那是人类福祉的正常部分。你做事时，如果做的过程有些慢，你会常常听到：「是啊，如果你能给我一些小费，我就能加速。」常常是这样。「给我一些什么，我就更加把劲。」我们都很清楚这一点。堕落的世界似乎是人类正常生活的一部分，这是坏事。今天早晨我与一位男士谈话，他告诉我他家乡也有这样的问题。他们尽管消费、享受生活中的物资，不关心生活中的精神质量，不关心共同家园的自然环境。他们剥削一切，不在乎许多人遭到羞辱和沮丧，甚至也不关心毒害小区的邪恶。只要正常生活充满安康，我们就不愿念及是什么使得社会缺少正义与爱。「我很好啊！为什么还要想到各种问题、想到战争、人类的受苦、贫穷，以及所有邪恶的事？不用， 我很好。我不关心其他的事。」就是这样的潜意识，让我们倾向在腐败的人生中过活。

我怀疑：堕落会成为正常的事吗？亲爱的弟兄姊妹们，很不幸的是，我要 说，会的。我们会呼吸堕落的空气，就像我们呼吸氧气一样。「这很正常 啊。如果你要我做得快些，那你要给我什么呢？」那很正常，很正常！但 那是坏事，是不好的事！ 会走到这田地，到底是什么造成的？ 轻松自在只会转变为只顾自己，这就是走向堕落的大门，使我们大家的生活沈沦。堕 落主要源自于这种毫无益处的轻松自在。一个人如果一直处在顺境，其他 人就不是他所在乎所关心的了：这样的粗心会减弱我们的防卫，使我们的 良心迟钝，不知不觉中成了同谋共犯。因为堕落不是单独行之的，总是会 有同谋。堕落也有感染性，会扩大。

老年人正好可以看穿这种把堕落正常化的谬论，这种痴迷于享乐而内心空 虚的生活：生活中没有思想，没有牺牲、没有美、真理、正义，没有爱： 这是完全的堕落。我们这些老年人所具有的特殊敏锐度，出自高龄的关怀、 思想和感情，都让我们更有人情味，应当再次成为许多人的召叫，并成为老年人热爱年轻世代的标记。我们要成为发出警讯，提出警告的人，「你们要当心，这是堕落，不会给你带来任何好处。」今天，我们亟需年长者的智慧来抵抗堕落。新的世代期望长者给他们先知性的话语， 这话语能在这堕落、对堕落事物习以为常的世界外，向新的视野敞开大门。这样的神恩是如此具有人性和使人人性化，为此天主特别祝福年长者。我的老年意义何在？每一位老年人都可自问这个问题。老年的意义在于：成为抵抗堕 落的先知，并告诉大家：「停止吧！我曾走过这条路，而这条路不会把你 带到任何地方。现在我要把我的经验告诉你。」我们年长者应成为抵抗堕 落的先知，就像诺厄成为抵抗他那个时代堕落的先知，因为他是唯一得到 天主信任的人。我请问各位，我也问我自己：我的心是否开放，成为今天 抵抗堕落的先知？如果年长者不成熟，到了老年，仍像年轻时一样有堕落 的习性，那真是不好的事。我们可以想想圣经里苏撒纳和长老的故事：他 们正是堕落的老年的例子。如果我们是这样的老年人，就无法成为年轻世 代的先知。

诺厄是具有生产力的老年的好例子：他的老年不是堕落，而是有生育力的。 诺厄并不说教，他不抱怨，也不反过来指责大家，只是关心照顾着岌岌可危的年轻世代的将来。我们年长者必须关心照顾年轻人，那些身处危险中的孩子。他建造了方舟，让人和动物进入。诺厄以各种形式关怀生命，他藉此服从天主的命令，重复着对受造物的温柔慷慨，正是这样的想法，激发了天主的命令：新的祝福，新的创造（参阅：创八15~九17）。诺厄的召叫如今依旧意义非凡。圣祖必再次为我们代祷。我们这些已到了一定年龄的男女──我不说老年，免得有些人觉得不高兴──我们不要忘记，我们要有智慧，能对他人说：「看，这条堕落的路不能带我们去任何地方。」我们要像陈年好酒一样，能带给人美好的讯息，而不是不好的讯息。

今天我恳求所有已到一定年纪──我不说年老──的人。请留意：你们有 责任唾弃人类的堕落， 这种相对主义、完全是相对的生活方式正在大行其道，彷佛一切都是合法的。我们要向前迈进。这世界需要强健的年轻人， 也需要明智的老年人，一起向前走。我们要向上主祈求这智慧的恩宠。

(台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

长寿：象征与机会
（周三，2022.03.02）

亲爱的弟兄姊妹们， 早安！

从圣经中历代祖先的族谱，我们很快就注意到他们的长寿：他们的寿命都 以数百年计算的。我们不知道，在这里，老年是从什么时开始算起的？这 些先祖在养育儿女之后，又活了那么久，这个事实的背后又代表了什么意 义？父亲和子女一起生活数百年之久！这段章节讲的时间是数百年，以一 种宗教仪式的风格来叙述，给予长寿和族系之间的关系一种强烈的象征性 意义。

人类生命的传递，在宇宙创造之初是十分新颖的事，似乎需要缓慢而长期 的起动。在生物生命史的开始，一切都是新的，这生物有精神和生命，有 良知和自由、感觉和责任感。新生命──人的生命──浸润在「人是按天 主肖像所造」以及「人终将一死」的脆弱之间的张力，代表着有待发现的 一种新现象。而且这需要很长的起动时间，这段期间不可缺少世代之间的 互相支持，这样才能解读人生的经验并面对生命的谜团。在这段漫长的时 间，人的精神质量也逐渐培养了起来。

在某种意义上，人类历史中每一个逝去的时代，都会再一次让人有此感觉： 当人类状况的场景充满新的经验以及未曾有过的疑问时，好像我们就必须再次开始平静地问有关生命意义的问题。当然，文化记忆的累积，可增加面对新变迁时所需要的熟稔。传授的时间会缩短，但消化吸收的时间总是需要耐心。过度的匆忙，如今已占据了我们的每个人生阶段，这使得每一个体验都更肤浅，缺少「培养」。时钟上的时间与生命的时间彼此分裂， 前者要求人必须赶快，后者却需要适当的「发酵」，这使得年轻人不自觉地成为受害者。漫长的人生能使人体验这些漫长的时日，以及匆忙的生活所带来的伤害。

老年固然能使生命节奏变得较缓慢，但那不仅仅是一段缓慢迟钝的时间。其实这些节奏为所有人开启了生命意义的空间，是沈迷于匆忙的人所未曾听说过的。若是与老年的缓慢节奏断了连结，则这些空间会向所有人关闭。 基于这个观点，我愿意把七月的最后一个主日定为祖父母日。生命世代的两极──孩童和年长者──之间的接触，也能帮助另一个两极──年轻人和成人──彼此建立关系，如此便能使每个人在人性上更为丰富充实。

代际之间的交谈很重要。如果年轻人与长者之间没有交谈，那么每一个世代都会孤立无援，无法传达讯息。一个年轻人若与他的根──即祖父母， 没有连结，就得不到力量──就像一棵树要从根部汲取力量一样，而且不会生长得好，容易生病，在成长过程中，也没有可以作判断或理解的参考。 这就是人类世代之间必须有交谈的原因。特别是在祖父母和孙儿女这两极之间，彼此的交谈更为重要。

我们想象一个城市，不同年龄层的共存是整体计划中的一部分。我们想象 在年轻人和老年人之中建立亲密友善的关系，让这样的关系发散在我们的 整体关系中。世代的交织会成为能量的来源，以建立一个真正明显适宜居 住的人文社会。现代社会对老年人多半不友善（对孩童也不友善，而这并 不是偶然的）。这个社会有一种丢弃的心态，排斥许多没人要的孩子，排 斥年长者：把他们抛到一边──他们已没有用了──把他们送到赡养院或 医院。过度的匆忙，使我们好像被放进搅拌机里，然后又把我们当作碎纸 屑一样地丢弃。我们完全看不到整体的图像。每个人都紧抓住自己的那一 小片，在「城市─市场」中漂流，对他们来说，放慢速度就是损失，快速 就是金钱。过快的速度会使生活粉碎，不会使生活更有热情。但智慧需要「浪费时间」，当你回到家，看看自己的儿子、女儿，你花时间与他们谈话，浪费这样的时间对于社会是很重要的。你回到家看到祖父母，他们的 脑筋也许已不太清楚，可能已失去一些说话的能力，然而你会陪着他们， 你是在「浪费时间」，但这样的「浪费时间」能增强人类大家庭的关系。 我们必须在儿女和长者身上花费时间，这样做并非有利可图，但他们给了 我们另一种能力来看待生命。

我们直到现在仍被迫面对的疫情，使我们对速度的崇拜停顿下来。在这段 时间，祖父母可以做为一种保障，防止年轻孩子感情上的「枯竭」。我们 可以看到世代之间的盟约，使大家的步伐和节奏都能和谐，让我们再度看 到希望，知道并没有白活。也让每一个人再次爱我们脆弱的生命，避免我 们因速度的迷惑而前路受到阻挡，因为那样只能消耗生命。这里的关键词 是「花费时间」。现在我想请问各位，你知道如何浪费时间吗？或是你总 是匆匆忙忙的？「不行，我在赶时间，我不能……」。你知道如何在祖父 母、在长者身上浪费时间吗？你知道如何花费时间跟你的孩子，跟孩子们 玩吗？这就是试金石，是判断的标准。想一想吧！这让我们每一个人恢复 自己对脆弱生命的爱，正如我说的，阻止了我们沈迷于快速的道路，因那 样只会消耗生命。老年的节奏是领会生命意义不可少的来源，而那意义正是以时间为标记的。老年有自己的节奏，但那是对我们有帮助的节奏。藉 着这样的调停，那在天主相遇中所寻找的生命归宿，变得更可信赖，因为 这是隐藏在人类「按天主的肖象和模样」所造以及天主圣子降生成人的计 划背后中。

今天，人类的寿命变得更为绵长了。这也给我们各个阶段的生命互相盟约 的机会。人更长寿，更需要盟约。这也帮助我们在整个成长过程中，与生 命的意义盟约。生命的意义并不只在成年时期才能找到，比方说，从廿五 岁到六十岁。生命的意义从出生到死亡，涵盖整个一生，你应该能与每一 个人有互动，也能与每一个人有情感上的关系，这样你的成熟会更丰富更 强壮。它也能给我们整体的生命意义。愿圣神为这变革赐给我们聪明和力 量，而这变革是必须的。时钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。不但 要从我们的内心，也要在家庭和社会中做出这个变革。我再重复说一次： 我们必须改变的是什么？是时钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。时 钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。世代之间的盟约非常重要。在一 个社会中，年长者不与年轻人谈话、年轻人不与年长者谈话、成年人不与 年长者或年轻人谈话，那是一个不结果实的社会，没有将来，这社会看不 到远方，只看到自己。这社会也会变得孤单。愿天主帮助我们找到合适的 音乐，以便在不同年龄层之间建立和谐的关系，包括小孩子、老年人、成 年人，大家同心合意，共同奏出「交谈」的美丽交响乐。

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

时间的恩宠与年纪在生命中的盟约

（周三，2022.02.23）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

我们已讲完了有关圣若瑟的教理。今天要开始一轮新的教理讲授，在天主圣言中寻找老年的意义及价值。我们先省思老年这个主题。近数十年来，这个阶段的生命已被视为名副其实的「新群体」，也就是年长者。在人类历史上从未有过如此众多的老年人。老年人被抛弃的风险也更常见：从未像现在这样多，被抛弃的风险从未像现在这么多。老年人常被视为「负担」。 在新冠病毒大流行的第一阶段，付出最大代价的就是年长者。他们是最弱势最易被忽略的族群：他们活着的时候，我们不太注意他们；我们甚至也没有看到他们的去世。我找到了一份关乎老年人权利和小区责任的宪章： 这是各国政府，而非教会编订的，是一份俗世的宪章：知道老年人也有人权，是很令人振奋、很美好的事。能加以了解，对我们也很有好处。

老年与移民一样，都是此刻人类大家庭面对的最急迫的问题。那不只是关 乎数据的变化；事关生命各阶段的和谐，也就是说，事关了解并重视人 类整体生命的真正参考点。我们要问自己：社会上不同生命阶段的人，彼此间还有友谊、还有合作吗？还是只充斥着分裂和抛弃？

当前我们所生活的社会，是孩童、年轻人、成人和老年人共存的社会。但是各个群体的比例却改变了：高龄已成为一种社会大众的现象，世界上大多数的地方，孩童也变得很少。我们也曾讨论过全球性生育率下降的问题， 这种不平衡会产生许多后果。青壮年成为主流文化的唯一模式──他们自成一体，永远年轻。但那是真的吗？唯有年轻，生命才有意义，而年老就代表空虚和失落？推崇年轻，认为只有年轻才能实现人类理想；再加上轻视老年，认为那是脆弱、腐败或无能，这一直是廿世纪极权主义的主要形象。难道我们忘了吗？

长寿对于个人、家庭及社会历史，都有结构性的影响。但我们必须自问： 长寿的精神质量，以及长寿的意义－－它在团体生活上要思考的问题和所 爱的对象－－是否符合以上事实？难道年长者必须因为要别人付出代价使 自己继续活下去而道歉？还是他们应为带给每一个人生命的意义而受到敬重？说到生命的意义──特别是在「已发展」文化中，老年其实没有多大 的影响。为什么？因为一般人视老年这个年纪，没有什么特别的贡献，本 身也没有活着的意义。此外，社会既不鼓励人们去注意他们，也不教育社 会团体认可他们。总之，这个年龄的人数在社会中已相当可观，而且增长 到所有年龄人数的三分之一，有时有健康照护计划，但没有生存的计划。 是的，有照护的计划，但没有让他们活得充实的计划。这完全缺乏思考、 想象力和创意。在这样的思维方式之下，会造成匮乏的原因，就是认为老 年人是该丢弃的东西：在这丢弃文化中，年长者就像是该被丢弃的物品。

年轻的确美好，但「永远年轻」则是个非常危险的幻觉。年老也很重要、 很美好，与年轻同样重要。我们该记住这一点。世代之间的盟约，能恢复 所有年龄层的人生－－这是我们失去的恩赐，我们必须把它找回来。在这 个丢弃文化、在这个重视生产力的文化中，必须将它找回。

天主圣言对这个结盟有许多话要说。不久前我们听到岳厄尔先知说：「你 们的老人要看梦境，你们的青年要见神视」（岳三1）。我们可以做这样的 解释：当老年人抗拒圣神，把他们的梦埋在过去，年轻人就看不见他们为 了开展未来所必须做的事。另一方面，老年人若与青年沟通，把自己的梦 想告诉他们，年轻人就能很清楚地知道他们该怎么做。年轻人若不过问老 人的梦想，只关心自己和自己的需要，埋头向前冲，会很辛苦地承受他们 的时下，并背负他们的未来。又如果祖父母满腹忧愁，年轻人会更依赖智慧型手机。也许屏幕会亮着，但生命也会提前熄灭。此次流行病最严重的后果不正是年轻人的迷惘吗？老年人已有丰富的生命资源，任何时候都可 以叫出来运用。他们能坐视年轻人失去理想，或是会陪伴他们圆梦吗？面 对老人的梦想，年轻人会怎么做？

陪伴老年人走向尾声的漫长旅途的那种智慧，应该视为一种赋予生命意义 的人生经验，而不是为了使人得过且过地生活。如果不能恢复老年的人性 面和生命尊严，老年就注定要被封闭在沮丧中，并夺取了每个人的爱。这 是对人性和文明的挑战，需要我们的承诺和天主的帮助。我们要为此祈求 天主圣神。我愿意以这些谈老年人的教理，鼓励每个人把思想和感情投入 它所伴随的恩赐，以及生命的其他阶段。老年是生命所有阶段的恩典。那 是赐与成熟、智慧的恩典。天主圣言能帮助我们分辨老年的意义与价值； 愿天主圣神也赐给我们所需要的梦想和远见。

我愿强调，就像前面我们听到的岳厄尔先知的预言，重要的不只是年长者在智慧上、在社会历练上占有一席之地，但同时他们也应与年轻人交谈。 年轻人必须与老年人交谈，老年人要与年轻人对话。这样的桥梁才是人类 智慧的交流。我希望这些反省对我们都有好处，才能实现岳厄尔先知谈到 的，在年轻人和老年人之间的交谈，老人要给年轻人梦境，青年能接受这 样的梦境，并促其实现。不要忘记，在家庭和社会文化中，老年人都像是 一棵树的根：树根内有整棵树的所有生长史，年轻人像是花与果。如果树 没有汁液，如果这汁液不是来自树根，他们永远不会茁壮。不要忘了我多 次提到的阿根廷诗人所说的：「树上的花是从埋在地下的根汲取生命」（贝纳德斯，Francisco Luis Bernárdez）。一个社会所拥有的一切美好，都与老年人形成的根有关。因此在这段教理讲授中，我要突显老年人的形象，好 让大家充份了解，老人不是该丢弃的东西，而是社会的福气。

（台湾地区主教团 恭译）

宗座圣赦院

关于第二届世界祖父母及长者日颁赐大赦法令

宗座圣赦院为增进信友的虔敬，并为人灵的得救，凭借蒙天主召选的教宗方 济各所授予之权柄，应允平信徒及家庭和生命部部长──罗马天主教凯文・若瑟・法雷尔枢机的请求，在教宗钦定为首届世界祖父母及长者日的 7 月第四主日，依照惯常的条件〔领受修和圣事、在弥撒中恭领圣体，并为教 宗的意向祈祷〕，惠然自教会天上的宝库， 颁赐全大赦予基于真心忏悔和爱德，于 2022 年 7 月 24 日、第二届世界祖父母及长者日，亲身参与教宗在梵蒂冈宗座大殿主持的隆重典礼或世界各地举行的相关庆典的祖父母、 长者及所有信友；本大赦亦可让予炼狱的灵魂。

本圣赦院于同日亦颁赐全大赦予那些以亲身或视讯方式，奉献时间去悉心 探望他们有需要或有困难（如患病、被遗弃、残障或类似状况）的年长弟 兄姊妹们的众信友。

无法出门参礼的患病长者，以及所有因重大理由不能外出者，若决意摆脱 一切罪恶及尽快满全以上三个惯常条件， 在心灵上共襄盛举，尤其透过媒体，收听教宗的训勉和收看庆典活动，并将自己的祈祷和生活上的困苦， 奉献给慈悲的天主，亦能获得全大赦。

因此， 为更方便信众凭着掌握天国钥匙的教会，接受天主的宽恕，本圣赦院恳请获授听告解权力的司铎们，本着牧民上的爱德，以慷慨的精神，随时施行修和圣事。

本法令对首届祖父母及长者日具有效力，与此法令相抵触之任何措施，一概无效。

2022 年 5 月 30 日 于罗马宗座圣赦院

圣赦院院长──皮亚琴扎枢机
（Mauro Card. Piacenza）
副院长──克尼基尔
（Krzysztof Nykiel）

（台湾地区主教团与香港教区合译，全属于祢 部分修订）

教宗方济各

第二届 世界为祖父母和长者祈祷日文告

2022年7月24日

“他们在老年，仍要结果。”（咏92(91):15）

亲爱的朋友们：

“他们在老年，仍然结果。”（咏92(91):15）这些出自圣咏作者的话，是喜讯，是在第二届世界为祖父母和长者日能宣告的真“福音”。它们与世界对现阶段生活的看法背道而驰，但也与我们一些老年人所表现出的冷酷的顺从态度背道而驰，他们对未来几乎没有期望。

许多人害怕年长者。他们把年长者看作是一种最好避开的疾病。他们认为:年长者与他们无关，应与他们分隔，也许在家中或在某处能有照料他们的地方，免得我们解决他们的问题。这就是“丢弃文化”心态，引导我们去思考：在某种程度上来看，我们有别于穷人和在我们中间的弱势群体，未受他们脆弱所触动，想要同“他们”和他们的问题。圣经对事物的看法，有所不同。长寿 —— 正如圣经所教导的 —— 是一种祝福，不应遗弃年长者，避开年长者，而是天主所赐丰富生命的标记。老年人所住的家庭，真是有福！尊敬老者的家庭，真是有福！

老年并非是一个容易理解的人生时期，就连我们这些已经体验到的，也是如此。尽管，毋庸置疑，它会消逝的时间而来，没有一人为我们预备老年时光，但是，它似乎想要使我们大吃一惊。在这个阶段，日益延展的社会，花费了人生阶段的大把资财，并没有助人去理解和欣赏它；他们为老年人提供了健保，却没有给活到老年的人提供完整的计划[1]。这使得很难望眼未来，并辨识未来的走向。另一方面，我们试图隐藏皱纹，假装自己青春永驻，以此抵御衰老。然而，另一方面，我们想象：我们唯一能做的，就是等待我们的时刻，忧郁的认为，我们不能“仍然结果。”

退休和子女的长成，使过去许多事情所占据的，我们的时间和能力，不再那么紧迫了。我们意识到：我们的力量，正在消退，或者，我们开始变得病弱，能消解我们的确定性。快节奏的世界 —— 我们努力追赶的世界 —— 似乎想要让我们别无选择，但要我们接受，我们是无用的观念。我们可以与圣咏作者发自内心的祈祷产生共鸣：“在我年老的时候，求祢不要把我抛弃，我力气衰弱的时候，求祢不要远离我。”（咏72(71):9）

但是，同一圣咏 —— 默思上主在我们生命的每个阶段的临在 ——　敦促我们保有希望。随着年老和白鬓，天主继续赐给我们生命的恩宠，使我们不被邪恶所征服。“如果我们信靠祂，我们就会寻获力量，以此讚颂祂。（参看：咏72(71):14-20）我们必要看到，变老不仅仅是身体的自然衰退或时间的必然流逝，而是长寿的祝福。衰老并不是一种谴责，而是一种祝福！

因此，我们应当照料自己，在我们最后的年岁，保有活力。从属灵的立场来看，也是如此：我们应当苦读天主圣言，每日祈祷，领受圣礼，参与礼仪，以此培植我们的内在生命，除了我们与天主的关系以外，我们也要培植我们与他人的关系：首先，我们要对我们的家人，对我们的孩子，对我们的子孙表示深切的关心，但是，我们也要对贫穷的人和受苦的人表示深切的关心，藉着祈祷，藉着向他们提供确切的帮助，好能接受他们。这些事会帮助我们不再觉得自己是旁观者，使我们坐在我们的门廊，从我们的窗口观望，因为我们四周的生活，仍在继续。相反，我们应当时时处处辨识上主的存在。[2] 好似“在上主殿中的翠绿的橄榄树。”（参看：咏52(51):10）我们能成为在我们身边生活之人的祝福。

老年并不是一段无所事事、功成身退的岁月，而是继续开花结果的季节： 有一个新的使命在等待我们，邀请我们展望未来。「我们这些老年人所具有的特殊敏锐度，出自高龄的关怀、思想和感情，都让我们更有人情味，  应当再次成为许多人的召叫，并成为老年人热爱年轻世代的标记。」[3] 亲爱的祖父母和长者们， 我鼓励你们在这「温柔革命」[4]──属灵、非暴力的革命──当中成为主角，这就是我们能作的贡献。

这个世界正在经历一段充斥着艰难考验的时期，先是突如其来的疫情风  暴，之后又有危害全球和平与发展的战争。正当上个世纪经历战乱的那一 辈逐渐消逝，在这时候战火在欧洲重燃，这些都不是巧合的事。这些重大  危机都可能使我们麻木不仁，使我们眼看危及人类大家庭和共同家园的其 他「流行病」问题， 或四处可见的各种暴力形式而无动于衷。

面对这一切， 我们需要一个深刻的转变及悔改，使我们卸下心防，并将他人视为自己的弟兄姊妹。作为祖父母及长者，我们有一项重大的责任，就  是要教导同时代的人们，如何用我们对孙子和孙女们的温柔目光和同理心  来看待他人。在对近人的关怀中，我们磨砺了自己的人格，而如今我们也 可以温和体贴地去面对最有需要的人，从而成为这种生活方式的导师。这  样的心态或许会被人看作软弱或消极，但却不会让人有压迫感， 反而是属于要承受土地的温良的人。（参阅：玛五 5）

守护世界，是我们受召要结出的果实之一。「我们都曾在祖父母的膝盖下  爬行，也曾被他们用双手抱过」；[5] 但现在是时候轮到我们用实质的帮助或是祈祷来照顾我们的孙子和孙女，以及那些我们尚未遇到或其他因为战 乱而流离失所的孙子和孙女。让我们效法温柔体贴的父亲圣若瑟，将乌克  兰、阿富汗、南苏丹等地方的孩子们牵挂在心中。

我们很多人都因为成熟而变得谦逊和睿智，领悟到这个世界亟需要有的意  识：我们是无法独自获救的，而且幸福是一份共享的食粮。那些误以为在  斗争中才能自我实现并获得成功的人，我们要向他们作见证。每个人，甚  至是最弱小的都可以做到： 我们让自己被其他国家的人照顾，这表示我们不但能够一起生活，也必须生活在一起。

亲爱的祖父母们、亲爱的长者们，我们都受召在这个世界做温柔革命的工  匠！让我们身体力行， 并学习更频繁地去善用我们最宝贵，也是我们的年纪最适合的工具：祈祷。「我们在祈祷时也要成为诗人：乐于用自己的词  汇祈祷，并反复采用天主圣言所教导的那些词汇。」[6] 带着信心所作的祈祷能使大事成就，能够陪伴受苦者的哭泣，也能使人回心转意。我们可以「在一个浩大的属灵圣所中成为永驻的『合唱团』，以恳切的祈祷和赞美 的诗歌，来支持在生活领域中工作和奋斗的团体。」[7]

世界祖父母及长者日就是一个机会， 让我们再次怀着喜乐的心情去宣讲： 整个教会都渴望能与这些如圣经所言的「富享天年者」共同欢庆。让我们一起庆祝！我邀请各位在堂区和团体中宣报这个节日，并拜访在家独居， 或是寄居养护机构的长者。让我们确保今时今日没有人活在孤独之中。对于那些不再期待未来、新的友谊和新的相遇能有什么美好事物的人，只要他们可以等待有人探访，就足以转变他们的生活目标。拜访独居的年长者，就是这个时代的一种慈善事工！

让我们请求圣母──温柔之母，使我们成为温柔革命的工匠，与她一同将  世界从战争的魔掌及孤独的阴影中释放出来。

我在此保证以挚爱与你们同在，也予以你们各位和你们的家人我的降福，并请你们不要忘记为我祈祷！

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿

2022 年 5 月 3 日，圣斐理与圣雅格宗徒庆日

注解

[1]  《论老年的教理》：一、时间的恩宠与年纪在生命中的盟约，2022 年 2 月 23 日。

[2] 《论老年的教理》：五、为下一个世代向上主的眷顾保持忠信， 2022 年 3 月 30 日。

[3] 《论老年的教理》：三、老年：予涉世未深青年的资源， 2022 年 3 月 16 日。

[4] 《论圣若瑟的教理》： 八、圣若瑟， 温柔的父亲，2022 年 1 月 19 日。

[5]  世界祖父母及长者日弥撒讲道，2021 年 7 月 25 日。

[6] 《论家庭的教理》：七、祖父母， 2015 年 3 月 11 日。

[7]  同上。

（台湾地区主教团恭译 全属于祢修正）

教宗方济各为2022年祈祷意向

托付于教宗全球祈祷网络

七月

为长者

我们为长者祈祷，他们代表着民族的根和记忆；愿他们的经验和智慧能帮助青年人满怀希望和责任，展望未来。

教宗方济各

向年长者牧灵国际研讨会的与会者致词会议主题为「年岁的富饶」

（节选）

2020.1.31

「年岁的富饶」是人的富饶，是每个历尽沧桑的「人的富饶」，是每个人在生命旅程中形成的珍宝，无论出身、起源、和社经地位。「生命是一份恩典」，长寿更是，对自己和别人的「一份宠幸」。一向如此。

在想到并谈到年长者，尤其是在牧灵方面， 我们必须要学会改变动词的时态。不要只用过去式，好似长者只存有过去的生活和陈旧的档案。上主能够也愿意透过他们来书写新篇章，即圣德、服务和祈祷的篇章。今天我想告诉大家，长者也是教会的当下和未来。他们是与青年一起说预言和有梦境的教会的未来。重要的是，要让长者与青年彼此交谈。

当福音之光完全进入年长者的生活时，他们就开始说预言了；当他们像西默盎和亚纳一样， 将耶稣抱在怀里，宣告温柔改革的好消息，将为世界带来天父之光的那位已经来到。这就是为什么我要求你们不遗余力地向祖父母和年长者宣讲福音。你们要面带笑容，手捧《福音》走近他们。你们要走出自己的堂区，前去寻找孤独的长者。年迈不是一个疾病，而是一份宠幸！孤独会成为一种疾病，但借着爱德、关怀和精神安慰，我们能治好这疾病。

在世界各地都有众多身为祖父母的长者。今天，在许多国家的俗化社会中，现代的父母大多没有接受过基督信仰和活跃的信德培育，而祖父母们则能向他们的孙辈传授信仰。他们是教育儿童和青少年信仰不可或缺的一环。我们在牧灵愿景上必须习惯于将他们包括在 ，经常把他们视为我们团体的活跃成员之一。他们不仅是我们必须予以照顾和保护的人，也能成为牧灵福传的主角和天主忠诚之爱的绝佳见证人。

教宗方济各

向年长者及其照护者致词

2016.10.15

（节选）

教会以富有情感、感谢及高度的崇敬对待老年人。他们是基督教团体和社会的重要组成：特别是他们代表了一个族群的根源和记忆。你们是重要的存在，因为你们的经验是珍贵的财富，如果我们怀着希望和责任展望未来，这些都是必不可少的。你们这些年来积累的成熟和智慧，可以帮助年轻人寻找自我，支持他们在成长和开放的道路上走向未来。事实上，老年人表明了即使在最艰困的考验中，我们也绝不能对天主以及更美好的未来失去信心。他们就像不断结果的树：即使在岁月的重压下，他们也可以为一个富有价值的社会和对生活文化的肯定做出自己的贡献。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会)

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022