让我们开始我们的祈祷

因父，及子，及圣神之名。亚孟。

全能的天主，我们已经认识救主复活的恩典，求祢使我们藉着圣神的爱火，得以复活，进入新生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。
（复活期第三周星期五集祷经）

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣若望福音 6:52-59
犹太人彼此争论说：“这人怎么能把祂的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在告诉你们：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。谁吃我的肉，喝我的血，就有永远的生命，在末日，我要使他复活。因为我的肉，是真实的食物，我的血，是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。就如生活的父派遣了我，我因父而生活，同样，那吃我的人，也要因我而生活。这是自天降下来的食粮，不像你们的祖先，他们吃了玛纳，仍然死了，谁吃了这食粮，必将生活直到永远。”这是祂在葛法翁会堂教训人时说的。 —— 基督的福音。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

（举行家庭圣言诵读或者举行团体诵读时，反思以后，可以邀请参与者分享）

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上讚颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

我们时常会按照犹太人的思维，把耶稣对犹太人所说的：“人子的肉”，“喝祂的血”理解成：如同我们身上的肉和血一样的肉和血。然而，这样的理解，并不正确，因为如果果真如此，那么，耶稣在复活以后，就必须多次被钉在十字架上，受十字架的苦刑了。

耶稣说：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”（参看：若6:56）其实质是：祂要求我们所有人接受祂赐给我们的，祂的生命。当我们参与弥撒圣祭，从司铎的手中领受吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们可朽坏的身体， 便与那不可朽坏的吾主耶稣基督的奥体相结合。

我们中,有一些人，也许对我们从司铎的手中领受吾主耶稣基督的圣体圣血存在一些误解。有些人会认为：今天我们从司铎手中领受的，只是局部的耶稣，而非完整的耶稣。这实在是错误的。正如耶稣在最后晚餐的时候，祂当着门徒的面所做的那样：祂拿起饼来，祝福了，分开，递给门徒说：“你们拿去吃吧！这是我的身体。”然而，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：“你们都从中喝吧！因为这是我的血，新约的血，为大众所倾流，以赦免罪过。”（参看：玛26:26-28）“你们要这样做，为纪念我。”（参看：路22:19）因此，当主祭的神长，他们遵从救主的训示，承受祂的教导，在完整举行的弥撒圣祭中，清晰完整念出《感恩经》中的成圣体经和成圣血经时，信友团体通过司铎呈献在祭台上的麦面饼和葡萄酒，真成了吾主耶稣基督的圣体和圣血。虽然在外表上来看，仍然是麦面饼，仍然是葡萄酒，但却充满了完整的吾主耶稣基督。因此，即使麦面饼的形状有大有小，甚至会有一些细小的微粒，在每一个麦面饼形下，都是完整的耶稣基督；虽然有许多葡萄酒，但是，每一滴葡萄酒，甚至是葡萄酒中最细小的单元内，都充满了完整的耶稣基督。

当我们在弥撒中领受吾主耶稣基督的圣体圣血后，吾主耶稣基督就住在我们内。因此，我们生活，并非为自己生活，而是为在我们内生活的吾主耶稣基督而生活。既然如此，我们的生活，就不可以继续按照先前那样，表面上恭敬天主，内心却充满着放荡和不洁，以免使住在我们内的耶稣基督受到玷污，犯下更大的罪过。相反，我们应当活出基督的精神，按照祂的圣意，相称度基督徒的生活。

静默片刻（如果是举行家庭圣言诵读，或者举行团体诵读，可以进行适当讨论）以后，齐念天主经，以及如下结束祷词

结束祷词
圣咏100(99)

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

在今日活出圣言
在我的生活中，如何才能按照天主圣言启发的那样，正视自己的信仰。

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