每日归档： 2023年6月5日

读经一（托彼特藉埋葬死者，违抗法律）
恭读多俾亚传 1:3; 2:1A-8
我，托彼特，在我有生之日，我遵循真理和正义的道路。我为我的同胞，并为与我一道，被逐到在亚述国（Assyria）尼尼微（Nineveh）的子民做了许多慈善事工。
在我们的五旬节，七七节，为我备下了一顿丰盛的晚餐，我斜靠着用饭。为我摆设的筵席，那些，摆在我面前的，有许多菜肴，我对我的儿子多俾亚（Tobiah）说：“出去，试着在与我们一道，流徙到尼尼微的，我们的同胞中间，找到一个穷人。如果他诚意事奉天主，把他带回来，使他能和我一起进食。儿子，我必要等你回来。”
多俾亚出去，从我们的同胞中间找一些穷人。当他回来时，他惊呼：“父亲！”我对他说：“儿子，怎么了？”他回答说：‘父亲，我们中的一人，被人谋杀了！他的尸体躺在市场上，他被勒死的地方！”我跳起来，撇下未动过的饭；我从街上带回死人，把他放在一间房内，好使我能在日落之后把他埋葬。我回到自己的住处，洗洁自己，在悲怆中吃我的饭。我想起藉先知亚毛斯（Amos）驳斥贝特耳（Bethel）时宣告的神谕：“你们的全部庆节要变为悲哀，你们的全部歌谣将变成哀叹。”我就哭了，于是，在日落时分，我出去，挖一个坟墓，把他埋葬了。
邻居们嘲讽了我，他们彼此说：“他仍然不害怕！有一次，他因这事被通缉，要被处死；但是现在，他没有逃脱；他在这里，又埋葬死者！”——天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1B-2,3B-4,5-6
【答】敬畏上主的人，真是有福。（参看：咏112(111):1B）
领：这个敬畏上主，酷爱祂的诫命，真是有福。他的子孙在世上必要强盛；义人的世代，真是有福。【答】
领：他的仁义，必要存留，直到永远。光明要在暗处为义人照耀；他和蔼，仁慈，公正。【答】
领：乐善好施的人，按公道处置自己事务的，真是有福；祂决不受撼动，义人必要受到永远的纪念。【答】

福音（他们抓住那钟爱之子，杀了他，把他扔出葡萄园）
恭读圣马尔谷福音 12:1-12
耶稣开始用比喻对司祭长，经师和长老发言：“有一人栽种了一个葡萄园，在它四周放上篱笆，挖了一个榨酒池，建筑了一座高塔。以后，他把它租给园户，离开旅行了。在恰当的时间，他派遣一个仆人到园户那里，从他们那里获得一些那葡萄园的出产。但是，他们捉住了他，打了他，放他空手回去。他再给他们派去别的仆人。他们打了那人的头，羞辱了他。他派别的人去，他们却把他杀了。对其他许多人也是如此；他们打了一些人，另一些人，他们杀了。他还有一人可以派遣，就是他的钟爱之子。他最后把他派到他们那里去，他想：‘他们必要尊重我的儿子。’但是，那些园户彼此说：‘这是继承人。来，让我们把他杀了，产业就是我们的了。’于是，他们捉了他，把他杀了，扔出了葡萄园。那么，这葡萄园的主人会怎么做呢？他要来到，把园户置于死地，把葡萄园交给别人。你们没读过经上的文段：建筑者弃用的石头，成了角石；上主藉此所做的一切，它在我们眼中神奇莫测？”
他们试图逮捕祂，但是他们害怕群众，因为他们认为，祂所讲的比喻，是指着他们说的。于是，他们把祂撇下，就走了。——基督的福音。

省思

教会「优先选择穷人 /option for the poor」的概念，建基于天主从无中将我们创造的奥秘。我们被创造而存在， 本身就是极度贫穷的经验。与此同时，耶稣空虚自己，降生成人的奥迹（斐 2:6-11）， 亦给「优先选择穷人」加了解释。经济上贫穷的人， 固然包含在我们要优先选择的穷人之列，但我们亦可由此看到圣三为着我们的缘故，在整个创造、救赎和圣化的奥迹里，一个更深层的贫穷意义。耶稣将这个含义宣述为「神贫的人是有福的」。「神贫」远比经济上的贫穷重要：因为除非世界上大部分人，不论贫富，都成为真正神贫的人，否则，根本无法解决经济上的贫穷问题。
由今天开始选读的多俾亚传，及类似的圣经故事，都在展示有血有肉的「雅威神贫人 /poor of Yahweh」。这些被掳到异邦的犹太人，虽然很多在经济上都尚算富足；但活在恶劣的环境下，他们仍然能够保持对天主绝对忠信：他们的忠诚就是他们的贫穷。

祈祷
主耶稣，教我们永远忠信于祢，忠于福音的精神，做个真正神贫的人。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（托彼特藉埋葬死者，違抗法律）
恭讀多俾亞傳 1:3; 2:1A-8
我，托彼特，在我有生之日，我遵循真理和正義的道路。我為我的同胞，並為與我一道，被逐到在亞述國（Assyria）尼尼微（Nineveh）的子民做了許多慈善事工。
在我們的五旬節，七七節，為我備下了一頓豐盛的晚餐，我斜靠著用飯。為我擺設的筵席，那些，擺在我面前的，有許多菜肴，我對我的兒子多俾亞（Tobiah）說：“出去，試著在與我們一道，流徙到尼尼微的，我們的同胞中間，找到一個窮人。如果他誠意事奉天主，把他帶回來，使他能和我一起進食。兒子，我必要等你回來。”
多俾亞出去，從我們的同胞中間找一些窮人。當他回來時，他驚呼：“父親！”我對他說：“兒子，怎麼了？”他回答說：‘父親，我們中的一人，被人謀殺了！他的屍體躺在市場上，他被勒死的地方！”我跳起來，撇下未動過的飯；我從街上帶回死人，把他放在一間房內，好使我能在日落之後把他埋葬。我回到自己的住處，洗潔自己，在悲愴中吃我的飯。我想起藉先知亞毛斯（Amos）駁斥貝特耳（Bethel）時宣告的神諭：“你們的全部慶節要變為悲哀，你們的全部歌謠將變成哀歎。”我就哭了，於是，在日落時分，我出去，挖一個墳墓，把他埋葬了。
鄰居們嘲諷了我，他們彼此說：“他仍然不害怕！有一次，他因這事被通緝，要被處死；但是現在，他沒有逃脫；他在這裡，又埋葬死者！”——天主的聖言。

答唱詠　詠112(111):1B-2,3B-4,5-6
【答】敬畏上主的人，真是有福。（參看：詠112(111):1B）
領：這個敬畏上主，酷愛祂的誡命，真是有福。他的子孫在世上必要強盛；義人的世代，真是有福。【答】
領：他的仁義，必要存留，直到永遠。光明要在暗處為義人照耀；他和藹，仁慈，公正。【答】
領：樂善好施的人，按公道處置自己事務的，真是有福；祂決不受撼動，義人必要受到永遠的紀念。【答】

福音（他們抓住那鍾愛之子，殺了他，把他扔出葡萄園）
恭讀聖瑪爾谷福音 12:1-12
耶穌開始用比喻對司祭長，經師和長老發言：“有一人栽種了一個葡萄園，在它四周放上籬笆，挖了一個榨酒池，建築了一座高塔。以後，他把它租給園戶，離開旅行了。在恰當的時間，他派遣一個僕人到園戶那裡，從他們那裡獲得一些那葡萄園的出產。但是，他們捉住了他，打了他，放他空手回去。他再給他們派去別的僕人。他們打了那人的頭，羞辱了他。他派別的人去，他們卻把他殺了。對其他許多人也是如此；他們打了一些人，另一些人，他們殺了。他還有一人可以派遣，就是他的鍾愛之子。他最後把他派到他們那裡去，他想：‘他們必要尊重我的兒子。’但是，那些園戶彼此說：‘這是繼承人。來，讓我們把他殺了，產業就是我們的了。’於是，他們捉了他，把他殺了，扔出了葡萄園。那麼，這葡萄園的主人會怎麼做呢？他要來到，把園戶置於死地，把葡萄園交給別人。你們沒讀過經上的文段：建築者棄用的石頭，成了角石；上主藉此所做的一切，它在我們眼中神奇莫測？”
他們試圖逮捕祂，但是他們害怕群眾，因為他們認為，祂所講的比喻，是指著他們說的。於是，他們把祂撇下，就走了。——基督的福音。

省思

教會「優先選擇窮人 /option for the poor」的概念，建基於天主從無中將我們創造的奧秘。我們被創造而存在， 本身就是極度貧窮的經驗。與此同時，耶穌空虛自己，降生成人的奧跡（斐 2:6-11）， 亦給「優先選擇窮人」加了解釋。經濟上貧窮的人， 固然包含在我們要優先選擇的窮人之列，但我們亦可由此看到聖三為著我們的緣故，在整個創造、救贖和聖化的奧跡裡，一個更深層的貧窮意義。耶穌將這個含義宣述為「神貧的人是有福的」。「神貧」遠比經濟上的貧窮重要：因為除非世界上大部分人，不論貧富，都成為真正神貧的人，否則，根本無法解決經濟上的貧窮問題。
由今天開始選讀的多俾亞傳，及類似的聖經故事，都在展示有血有肉的「雅威神貧人 /poor of Yahweh」。這些被擄到異邦的猶太人，雖然很多在經濟上都尚算富足；但活在惡劣的環境下，他們仍然能夠保持對天主絕對忠信：他們的忠誠就是他們的貧窮。

祈禱
主耶穌，教我們永遠忠信於禰，忠於福音的精神，做個真正神貧的人。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023