讀經一（托彼特藉埋葬死者，違抗法律）
恭讀多俾亞傳 1:3; 2:1A-8
我，托彼特，在我有生之日，我遵循真理和正義的道路。我為我的同胞，並為與我一道，被逐到在亞述國（Assyria）尼尼微（Nineveh）的子民做了許多慈善事工。
在我們的五旬節，七七節，為我備下了一頓豐盛的晚餐，我斜靠著用飯。為我擺設的筵席，那些，擺在我面前的，有許多菜肴，我對我的兒子多俾亞（Tobiah）說：“出去，試著在與我們一道，流徙到尼尼微的，我們的同胞中間，找到一個窮人。如果他誠意事奉天主，把他帶回來，使他能和我一起進食。兒子，我必要等你回來。”
多俾亞出去，從我們的同胞中間找一些窮人。當他回來時，他驚呼：“父親！”我對他說：“兒子，怎麼了？”他回答說：‘父親，我們中的一人，被人謀殺了！他的屍體躺在市場上，他被勒死的地方！”我跳起來，撇下未動過的飯；我從街上帶回死人，把他放在一間房內，好使我能在日落之後把他埋葬。我回到自己的住處，洗潔自己，在悲愴中吃我的飯。我想起藉先知亞毛斯（Amos）駁斥貝特耳（Bethel）時宣告的神諭：“你們的全部慶節要變為悲哀，你們的全部歌謠將變成哀歎。”我就哭了，於是，在日落時分，我出去，挖一個墳墓，把他埋葬了。
鄰居們嘲諷了我，他們彼此說：“他仍然不害怕！有一次，他因這事被通緝，要被處死；但是現在，他沒有逃脫；他在這裡，又埋葬死者！”——天主的聖言。

答唱詠　詠112(111):1B-2,3B-4,5-6
【答】敬畏上主的人，真是有福。（參看：詠112(111):1B）
領：這個敬畏上主，酷愛祂的誡命，真是有福。他的子孫在世上必要強盛；義人的世代，真是有福。【答】
領：他的仁義，必要存留，直到永遠。光明要在暗處為義人照耀；他和藹，仁慈，公正。【答】
領：樂善好施的人，按公道處置自己事務的，真是有福；祂決不受撼動，義人必要受到永遠的紀念。【答】

福音（他們抓住那鍾愛之子，殺了他，把他扔出葡萄園）
恭讀聖瑪爾谷福音 12:1-12
耶穌開始用比喻對司祭長，經師和長老發言：“有一人栽種了一個葡萄園，在它四周放上籬笆，挖了一個榨酒池，建築了一座高塔。以後，他把它租給園戶，離開旅行了。在恰當的時間，他派遣一個僕人到園戶那裡，從他們那裡獲得一些那葡萄園的出產。但是，他們捉住了他，打了他，放他空手回去。他再給他們派去別的僕人。他們打了那人的頭，羞辱了他。他派別的人去，他們卻把他殺了。對其他許多人也是如此；他們打了一些人，另一些人，他們殺了。他還有一人可以派遣，就是他的鍾愛之子。他最後把他派到他們那裡去，他想：‘他們必要尊重我的兒子。’但是，那些園戶彼此說：‘這是繼承人。來，讓我們把他殺了，產業就是我們的了。’於是，他們捉了他，把他殺了，扔出了葡萄園。那麼，這葡萄園的主人會怎麼做呢？他要來到，把園戶置於死地，把葡萄園交給別人。你們沒讀過經上的文段：建築者棄用的石頭，成了角石；上主藉此所做的一切，它在我們眼中神奇莫測？”
他們試圖逮捕祂，但是他們害怕群眾，因為他們認為，祂所講的比喻，是指著他們說的。於是，他們把祂撇下，就走了。——基督的福音。

省思

教會「優先選擇窮人 /option for the poor」的概念，建基於天主從無中將我們創造的奧秘。我們被創造而存在， 本身就是極度貧窮的經驗。與此同時，耶穌空虛自己，降生成人的奧跡（斐 2:6-11）， 亦給「優先選擇窮人」加了解釋。經濟上貧窮的人， 固然包含在我們要優先選擇的窮人之列，但我們亦可由此看到聖三為著我們的緣故，在整個創造、救贖和聖化的奧跡裡，一個更深層的貧窮意義。耶穌將這個含義宣述為「神貧的人是有福的」。「神貧」遠比經濟上的貧窮重要：因為除非世界上大部分人，不論貧富，都成為真正神貧的人，否則，根本無法解決經濟上的貧窮問題。
由今天開始選讀的多俾亞傳，及類似的聖經故事，都在展示有血有肉的「雅威神貧人 /poor of Yahweh」。這些被擄到異邦的猶太人，雖然很多在經濟上都尚算富足；但活在惡劣的環境下，他們仍然能夠保持對天主絕對忠信：他們的忠誠就是他們的貧窮。

祈禱
主耶穌，教我們永遠忠信於禰，忠於福音的精神，做個真正神貧的人。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023