开场

召集众人：
领：弟兄姐妹们：我们因父，及子，及圣神之名，在此聚集。我们藉洗礼的水泉成了基督奥体的肢体。然而，我们的罪过，给彼此造成了痛苦和创伤。我们怠于行善。在面对压迫的时候，我们没有寻求公义，也没有听从天主的诫命，照料孤儿寡妇（依1 :17）
如今，我们聚集在一起，让我们反思我们的行为，我们的不作为，学习行善，追求公义。
我们需要天主的恩宠，以战胜我们的分歧，铲除造成我们团体分裂的系统和结构。
我们作为基督徒，我们聚集，祈求充实我们的共融，“张开我们的双手，使我们能放胆寻找蕴含的宝藏，并在我们中间的，各种财富。

圣咏

天主，祢浩繁而又伟大（达科他圣咏）

1 Wakantanka taku nitawa tankaya qa ota; mahpiya kin eyahnake ça,
maka kin he duowanca;
mniowanca śbeya wanke cin, hena oyakihi.

2 Woehdaku nitawa kin he minaġi kin qu wo; mahpiya kin iwankam yati,
wicowaśte yuha nanka,
wiconi kin he mayaqu nun, owihanke wanin.

（圣咏原文）

1 Many and great, O God, are your works, maker of earth and sky. Your hands have set the heavens with stars;your fingers spread the mountains and plains.Lo, at your word the waters were formed; deep seas obey your voice.

2 Grant unto us communion with you, O star-abiding One. Come unto us and dwell with us;with you are found the gifts of life.Bless us with life that has no end, eternal life with you.

Paraphraser: Philip Frazier; Author: Joseph Renville (1842)

（英文翻译）

1. 天主，祢造就了天地，祢的化工，浩繁伟大。祢的双手，使天空布满星宿；祢的手指，展开群山和平原。看，因祢出言，大水形成；海洋深渊，听从祢的诫命。

2. 住在星宿中间者，求祢恩赐我们与祢共融。求祢来到我们中间， 与我们同住；在祢内可以找到生命之恩。求祢以祢无尽的生命，与祢同在的永生祝福我们。

（全属于祢 提供的中文翻译）

注：

1. 这首圣咏是在2023年，首次准备基督徒合一祈祷周的明尼苏达教会议会所推荐的团体编写，按照他们的职责出版。
2. 1862年12月26日，在明尼苏达的曼凯托（Mankato），三十八名战俘被带去处决时，他们咏唱了这首圣咏。1916年出版的《达科他印度语圣咏集》（Dakota Indian Hymnal）首次发行了这首圣咏，这也许是唯一一首美洲原住民在北美放胆演唱的圣咏，它超越了本有的达科他（Dakota）文化界限。作者：若瑟·伦维尔（Joseph Renville）是达科他的原住民，翻译这首圣咏的，是方济各·斐理伯·弗雷泽（Francis Philip Frazier）

接纳圣言

邀请众人悔罪
藉依撒意亚先知书 1 :12-18 悔罪

领：我们受邀，藉依撒意亚的话，承认我们的过犯。
读经员一：你们出现在我面前的时候，是谁从你们的手上要求这些东西的？不要再蹂躏我的庭院；你们带来的祭品，是徒劳的；馨香为我而言，是可憎的。（依1 :12-13A）
众：我们到祢台前，谦恭走在祢跟前时，求祢宽恕我们。
（静默片刻）

读经员二：新月和安息日，召集的集会，与恶人共庆的节日，我不能忍受。我的心神，痛恨你们的新月和你们指定的庆节；它们成了我的负担，我厌倦承受它们。（依1 :13B-14）
众：我们为在世界各地，同谋殖民的教会祈求宽恕。
（静默片刻）

读经员三：你们伸出双手时，我必掩目不看；你们的祈祷虽多，我决不俯听。你们的双手，沾满了血！（依1 :15）
众：我们为我们的不义所犯下的过犯，压制祢所造之物的多样和谐，祈求宽恕。
（静默片刻）

（读这段经文时，主礼在圣洗池，缓慢把这水注入盆中）

读经员四：你们要洗洁自己！从我的眼前革除恶行；不再作恶；学习行善。寻求正义：纠正不义之事，聆听孤儿的申诉，为寡妇伸冤。（依1 :16-17）

众：我们在生活洗礼的圣泉中，已经洗净，求祢再宽恕我们，使我们彼此修好，并与受造修好。
（静默片刻）

读经员五：主说：现在，请来，让我们分辨：你们的罪恶，虽似朱红，它们将变得雪白；它们虽然红得发紫，将要变得羊毛一样洁白。
主祭：愿天主按照祂的仁慈，使你们摆脱你们的罪恶，好使你们能行事公义，仁爱良善，谦恭与主同行。

（静默片刻）

主祭：全能的天主，求祢俯听我们的祈祷，怜悯我们，宽恕我们的过犯。
众：感谢天主。

祷文
主祭：万有的天主，我们的身心，感谢这个到祢跟前，承认我们不义和分裂的过犯的机会。我们在祢面前相聚，一个圣洁的家庭，共结合于祢美丽的多样中：我们中有些人是原住民，有些是奴隶的后裔，有些是奴隶人的后裔，有些是移民，有些是难民，但是，我们众人，都是同一基督奥体的肢体。大家庭的天主，我们讚颂祢，我们的罪过，红得猩红，藉着生活的洗礼，已经洗净，我们得到了医治，因此，我们成了蒙祢宠爱团体的一分子。
我们在这个旅途中共同前行，以我们的心，并以我们的眼目庆祝，在全体百姓中间分享和传递的神圣智识中，开启理解和成长。请帮助我们，拥抱彼此的共融，提醒我们：我们在祢的造物中间，藉祢的圣神，共聚而成的一个大家庭。
答：阿们。

圣咏

涉水而行 Wade into the water

注：这是Frederick J. Work and John Wesley Work Jr. 在1901年，基于若5 :2-9的叙述创作的《非洲裔美国人精神禧年》（African American Jubilee Spiritual）作为奴隶，这首歌曲代表了生活的争斗，并代表了得到自由的权利。在“令人困厄”的生活之水的背景下，还有医治的水泉，因为天主在这动荡之中。

书信 厄弗所人书 2 :13-22

你们从前远离了天主，在基督耶稣内，你们藉基督的血，成了亲近的了。因为祂是我们的和平，祂使我们合而为一，拆毁了敌对的隔墙，藉着自己的血肉，废除了诫命和规条组成的法律，祂使双方在祂自己身上造成一个新人，如此建立了和平，使双方能与天主修好，形成一体，藉着十字架，致死了的仇恨。祂来，向你们远离的人和那亲近的人宣示了和平，因为藉着祂，我们双方在一个圣神内，得以进到父面前。你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，已被建筑在宗徒和先知的基础上，耶稣基督自己是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内被建筑，在圣神内，成为天主的住所。

答唱咏 咏42(41)

读经员：我的天主，我的灵魂渴慕祢，好似小鹿渴望奔流的小溪。我的灵魂渴慕生活的天主，我何时才能进入，得见天主的慈颜？
众：我寄望于天主，因为我要再次讚颂祂。

读经员：我的眼泪，日日夜夜，成了我的食粮，我听到有人终日对我说：“你的天主在哪里？”当我吐露我的心曲时，我要记起这些事：我怎样带领欢喜的群众，
进入上主的圣殿。我怎样在欢乐的群众里，在欣喜若狂的人群中。
众：我寄望于天主，因为我要再次讚颂祂。

读经员：我的灵魂，你为什么沮丧，为什么要在我的身内呻吟，你要寄望天主；仍要讚颂祂，我的救主，我的天主。在我身内的灵魂，变得沮丧。

众：我寄望于天主，因为我要再次讚颂祂。

读经员：白昼，上主必颁赐祂的仁爱良善，夜间，祂的歌声，向我生命的天主祈祷的祷声，与我同在。我对天主，我的磐石说：“祢为什么要把我遗忘？我为什么要因仇敌压迫我而凄惨度生？
众：我寄望于天主，因为我要再次讚颂祂。

读经员：我的身上，有致命的创伤，我的仇敌讥笑我们：他们不断对我说：“你的天主在哪里？”我的灵魂，你为什么沮丧，为什么在我内焦虑？

福音 玛窦福音 25:31-40

耶稣对祂的门徒们说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。那时，君王要对那些在祂右边的说：你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我做客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答说：主啊！我们什么时候见了祢饥饿而供养了祢，或口渴而给了祢喝的？我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢穿的？我们什么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。

圣咏

请到万福之泉来 Come thou fount of every blessing

讲道

石头和故事
（邀请两位或三位指定的讲述人走上前来）

领：让我们听一些故事。我们作为活石，我们要继续生活，为故事作证。每一则故事，基督的奥体都在被建立和熏陶。我们的故事与基督 —— 我们基督徒合一的角石 —— 的故事交织在一起。正如天主创造了我们，是要我们彼此共通，同样，我们的故事也要彼此联接。我们在听这些故事的时候，让我们每人拿着石头反思。

众：我承诺，回应依撒意亚“行善，寻求公义”的号召。

圣咏
息主臂中 What a fellowship, what a joy divine

注：
这首圣咏，是E. A. Hoffman在1887年，受申命纪的启发而创作的。旨在助人默思：在恐惧和受到试探之时，寻求在天之父圣臂的托庇的含义，好使天主的喜乐和平安，能取代我们的孤独和焦虑。

信友祷词

领：让我们满怀信心，在天主面前，就是在天主圣父，天主圣子，天主圣神跟前祈祷：
造物的天主，今天，我们生活在一些行为的后果中，使别人的生活，无法维持，并使另一些人生活过胜。请教导我们如何负责任地使用祢为大众的益处，赐给我们的资源，尊重祢的造物。叹息的受造物，正向祢哀号。
众：请教导我们，给我们显示途径。

领：仁慈的天主，请帮助我们修补我们给彼此造成的伤害，并修补我们在祢的子民中间造成的分歧。正如基督把圣神的气息呼向祂的门徒，诞生新受造的团体，求祢赐下祢的恩宠，医治我们的分歧，赐给我们耶稣所求的共融。
众：请教导我们，给我们显示途径。

领：基督，道路，真理，生命，祢在世上，藉祢所做善行的服役，击破分裂的城墙，使人禁锢的成见。求祢开启我们的明悟，使我们意识到：我们虽然众多，在祢内，我们是一体的。
众：请教导我们，给我们显示途径。

领：天主圣神，祢使地面焕然一新。山峦之巅，天空中的雷霆，湖泊的节奏，向我们发言：
众：因为我们是相联的。
领：昏暗的星宿，晨间的清新，落在花朵上的露水向我们发言——
众：因为我们是相联的。
领：穷人的声音，受到压迫的，被边缘化的人向我们发言——
众：因为我们是相联的。
领：但是，最重要的是：我们的心神飞向祢，因为正是如此，我们呼号“阿爸，父啊”
众：我们的天父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临，愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮，求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样，不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。阿们。

结束祷词

领：永生的天主，求祢垂顾聚集在祢神圣团体内这些面孔，派遣他们去做任何祢愿意他们去做的事。藉祢的圣神，鼓励他们，不断给他们讲述故事，使他们行善，藉由他们的行动，为祢所造之物的缘故，寻求公义。求祢支持他们，使他们能成为一体，以使世界相信，是祢为了世界的生命，派遣了祢的唯一圣子耶稣。

遣散
领：上主降福你们，保守你们；上主的慈颜光照你们，仁慈待你们。愿上主抬起自己的面容，眷顾你们，赐给你们平安。
众：阿们。

圣咏
让众人高声歌唱 Lift every voice and sing

注：这首由James Weldon Johnson在1900年创作的非洲裔美国人的《禧年灵歌》（African American Jubilee Spiritual），在美国，它通常被称作是黑人的国歌。这首歌，是那些受到奴役之人，为受人相信，获得自由而咏唱的感恩之歌，是非洲裔美国人呼号解放的最强音。

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