读经一（让我们度一个新生活。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-9
弟兄们：难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的死亡吗？我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。如果我们藉着同祂相似的死亡，已与祂结合，也要藉着同祂相似的复活与祂结合，因为我们知道，我们的旧人已与祂同钉在十字架上了，使那属于罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与祂同生，因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治祂了。——天主的圣言。

答唱咏　咏25(24):6-7,17-18,20-21
【答】上主，凡期望祢的人决不致失望。
领：上主，求祢念及祢的仁爱，祢一向就以慈悲为怀。求祢忘掉我青春的罪愆与过犯，祢慈爱宽厚，请垂念我。【答】
领：求祢减轻我心中的痛苦，消除我的一切烦恼；垂视我的困苦艰难，赦免我的一切罪愆。【答】
领：求祢保护我，拯救我，别让我蒙羞，因为祢是我的避难所。我清白正直，求祢保护我；上主，我全心依靠祢。【答】

福音前欢呼（若6:39）
【答】阿肋路亚。领：主说：父的旨意，就是凡祂交给我的，要我连一个也不失掉；而且在末日，还要使他们复活。【答】阿肋路亚。

福音（我父所降福的人们，你们来吧！）
恭读圣玛窦福音 25:31-46
耶稣对祂的门徒们说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。那时，君王要对那些在祂右边的说：你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我做客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答说：主啊！我们什么时候见了祢饥饿而供养了祢，或口渴而给了祢喝的？我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢穿的？我们什么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。然后祂又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我做客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了祢饥饿，或口渴，或做客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给祢效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。”——基督的福音。

省思

今天，你或许会想到了谁，也有可能还夹杂着悲伤和遗憾。教会特别邀请我们来纪念这些过世的人，并不是单纯的追念缅怀。因为，单纯的怀念，总会带一种幻灭感，甚或是一种颓丧感。

教会除了特别在今天追思已亡诸信者，还提醒我们基督徒面对死亡应有的态度。就像耶稣会士拉内神父说过的：「我们总以为那些死去的人是在黑暗中，其实，真正在黑暗中的是我们」。我们仍在自己有限的认知中去悲伤、遗憾，甚至颓丧；可是已亡诸信者，却已经超越了我们。因此，我们的追念 — 尤其在祈祷和感恩圣祭中 — 其实是一种连结。

玛窦福音叙述的公审判（玛 25:31-46）， 读来有些让人紧张。其实，这是一条慰藉人心的讯息：死亡并不是一切的结束和幻灭，而无论今生如何，我们都要面对一样的准则：爱的行为。这不但是在提醒我们活着的人要去活出爱，也在确认我们和逝去者的联系是真实的，正是因为爱。我们的创造者本身是爱；无论是在现世还是死去，回归于祂，我们终将一无所缺。

上主，请来做我们的牧者。

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