读经一（上主保护耶路撒冷摆脱散乃黑黎布和亚述人。）
恭读列王纪下 19:9B-11,14-21,31-35A,36
亚述（Assyria）王散乃黑黎布（Sennacherib）给希则克雅（Hezekiah）派去使者，给他报信：“你要这样对犹大王希则克雅说：‘不要让你倚靠的天主哄骗你说：耶路撒冷决不会被交在亚述人手中。你听说过，亚述王对诸城所做的一切：他们都完全被毁灭了！那么，你还能得救吗？’”
希则克雅从使者的手中接过信来，读了之后，就上上主的圣殿，在上主面前展开这书信，在上主面前祈祷：“上主，以色列的天主，坐在革鲁宾之上者！惟有祢是宰制大地的君王。是祢造成了天地。上主，求祢侧耳俯听！上主，求祢睁眼垂视！求祢聆听打发使者前来，辱骂生活天主的，散乃黑黎布的话。诚然，上主，亚述王使列国和他们的土地荒废，把他们的神像投入火中；他们摧毁他们，因为他们并非神祇，而是出自人手的化工，就是木石的作品。因此，上主，我们的天主，求祢拯救我们摆脱这人的权势，使世上列邦知道：上主，只有祢是天主。”
于是，阿摩兹（Amoz）的儿子依撒意亚（Isaiah）打发人给希则克雅（Hezekiah）报信说：“上主，以色列的天主，对你向祂求助，攻打亚述王散乃黑黎布的回答：我俯听了！这是上主关于他所说的话：‘熙雍的贞女要轻看你，嘲笑你！耶路撒冷女子，她们要在你身后摇头。因为从耶路撒冷要走出遗民，从熙雍山要走出幸存者，万军上主的热诚将要完成这事。’因此，关于亚述王，上主说：‘他决不能接近这城，决不会向它射箭，他也不会持盾来到跟前，也不会建筑攻城载具攻打这城。他必照原路返回，决不会进入这城。’上主说：‘为了我的缘故，并为我的仆人达味的缘故，我要持盾守护这城。’”
那一晚，上主的天使出来，在亚述营内，击倒十八万五千人。于是，亚述（Assyria）王散乃黑黎布（Sennacherib）就拔营，回尼尼微去了。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏48(47):2-3AB,3CD-4,10-11
【答】上主永远巩固自己的城。（参看：咏48(47):9D）
领：上主伟大，在我们天主的城中，完全堪受讚美，祂的圣山，巍峨高耸，是普世的欢喜。【答】
领：熙雍山，“北方的深渊”是大王的城。天主与她的堡垒同在；显示自己是稳固的保障。【答】
领：天主，我们在祢的圣殿内，默思祢的仁慈。天主，一如祢的名号远达地极，对祢的讚颂也当如此。祢的右手充满正义。【答】

福音（你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样对待人。）

恭读圣玛窦福音 7:6,12-14

耶稣对门徒说：“你们不要把圣物给狗，或是把你们的珠宝丢到猪前，免得它们践踏那珠宝，转过身来把你们撕成碎片。”

“凡你们愿意人怎么对待你们，你们也要照样给人做。法律和先知就在于此。你们应由窄门而入；因为宽门和坦途导入死亡，有许多人由那里经过。通往生命的门是多么狭窄，路是多么狭隘。找到它的人实在很少。”——基督的福音。

省思

古代世界里没有宠物这一概念，无论猪狗。为古犹太人来说，狗和猪更是不洁之物，不可食用， 不可饲养，离得愈远愈好。至于圣物，是祭献给上主的美物，需要精挑细选，其宰杀和奉献的流程也马虎不得。祭品中的一部分焚毁，表示归于上主， 另一部分则留给司祭等人食用。这样的圣物，若扔给狗吃，不仅是暴殄天物，简直就是亵渎。

为耶稣的门徒，圣物有了别的涵意。耶稣带来的天国，是天主的旨意；天主的话语，是为了大众的救恩，已经不再是圣物，而是神圣本身。「圣」在耶稣身上体现为「仁」，祂展示了天主的真面目， 从圣殿内圣物的接收者，变成了与子民同在的良善心谦者。

如果圣物从祭品转变成了天主救人的福音，那么就更不可任意对待了。祭品是人的心意，献给天主的；福音是天主的心意，赐予人的。这样的美物怎能随意给那些漫不经心、不屑一顾的人呢？岂不是对天主心意的糟蹋吗？

天主，法律和先知只是福音的序曲，祢赐予了我们祢的爱子，我们岂能不献上最真切的态度？

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