读经一 （厄里亚击败了巴耳的司祭）
恭读列王纪上 18:20-39
阿哈布被派往以色列众子，在加尔默耳山上聚集那些先知。
厄里亚向全体以色列呼吁说：“在这个问题上，你们要摇摆多久？如果上主是天主，就该追随祂；如果巴耳是天主，就该随从巴耳。”然而，百姓并没有回答他。于是，厄里亚对百姓说：“我是上主唯一幸存的先知，巴耳的先知有四百五十个。给我们两头公牛犊。让他们挑选一头，切片块，把它放在木柴上，只是，不可生火。你们可以呼号你们的神，我要呼号上主。那用火应允我的神祇就是天主。”百姓都回答说：“同意！”
厄里亚对巴耳的先知说：“挑选一头公牛犊，先作预备，因为你们人数众多。你们向你们的神呼号，但是，不可点火。”他们带着交给他们的公牛犊，预备好了，从早晨直到中午呼号说：“巴耳，请应允我们。”然而，没有回应。他们在先前预备的祭坛四周跳跃。到了中午，厄里亚嘲笑他们说：“大声呼叫，因为他是神，也许他正在默思，或已经隐退，或正在旅行。也许他睡着了，必须把他叫醒。”他们更高声的呼喊，按照他们的习惯，用刀枪把自己割伤，直到全身流出血来。过了正午，他们仍然处于预言的状态，直到献祭的时候。但是，没有一点声音；没有一点答应，没有一点倾听。
厄里亚对全体百姓说：“到我这里来。”百姓照做的时候，他修复了先前被毁坏的上主的祭坛。他拿来十二块石头，因为这是雅各伯子孙各支派的数目，上主曾对他说：“你的名字应是以色列。”他就用这些石头，建筑了一座恭敬上主的祭坛，在祭坛的四周作了一条水沟，大到足够放下两斗谷粮。他一整理好木柴，就把公牛犊切开，把它放在木柴上。“满上四桶水”他说：“把水全倒在全燔祭品和木柴上。”“再倒一次。”他说，他们就再做了一次。“倒第三次。他说，他们就做了第三次。水在祭坛的四周流动，水沟里也满了水。
献祭的时候到了，厄里亚先知走上前去说：“上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，但愿今天使人知道：祢是在以色列的天主，我是祢的仆人，我按照祢的诫命做了这些事。上主，求祢应允我！求祢应允我，好使这百姓能认识祢是上主，祢是天主，是祢恢复了他们的理智。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木柴，石头，灰烬，也烧干了水沟内的水。百姓一见这一切，都俯伏朝拜说：“雅威是天主！雅威是天主！”——天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):1B-2AB,4,5AB,8,11
【答】天主，求祢保我安全，因为祢是的希望。（参看：咏16(15):1B）
领：天主，求祢保全我，因为我向祢投奔；我对上主说：“祢是我的救主。”【答】
领：他们朝拜其他神祇，他们的痛若，必然徒增。我决不向他们倾注奠血之祭，绝口不提他们的名号。【答】
领：上主，我的产业，我的杯爵，是祢掌握了我的命运。我被置于上主面前，有祢在我右边，我决不会动摇。【答】
领：祢要向我显示生命之道，在祢面前有圆满的喜乐，永远在祢右边，是我的喜乐。【答】

福音（我来不是为废除法律和先知，而是为成全。）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为：我来是为废除法律或先知。我来不是为废除，而是要成全。我实在给你们说：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上消逝，直到这一切完成。因此，谁若违背这些诫命中最小的部分，并教导人遵行，这人在天国里将被称作最小的。但是，谁若遵行，也这样教导人，这人在天国里将被称作最大的。”——基督的福音。

省思

在犹太人的传统中， 他们的法律起源于最初天主在西乃山上颁布给梅瑟的十诫。到了耶稣的时代，已经演变成一套细致到吃饭睡觉都涉及的规矩。如果我们从今天的心理学和医学知识来看，会发现那些巨细无遗的规矩虽然繁琐，但其实都有助于身心健康的。福音却多时提到耶稣及门徒们与法利塞人的争执。法利塞人是当时法律的官方执行者。耶稣和祂的门徒公然挑衅官员，想必会引起不少的议论。结合耶稣在今天福音中的话，我们有理由对「成全」和「废除」进行反思。

耶稣在其他地方论及法律时，把它总结成两句话：「爱天主在万有之上，及爱人如己」。显然，在耶稣的心里，法律背后的动力应该是爱和自由，而不是惩罚和限制。在这个层面上，再回到「成全」一词上，耶稣要成全的，不仅仅是法律和先知，而是法律最初的颁布者 — 天父 — 爱世人的心愿。

主耶稣，求祢赏赐我们圣宠，使我们也能成为天父爱的法律的成全者。

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