经文，圣咏圣歌采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读约伯传

( 2:1-13）

约伯受苦，他的朋友拜访他

天主的众子再次来到天主面前，撒殚也同他们前来。

上主对撒殚说：“你从哪里来？”撒殚回答上主说：“我从漫步世界，周游各地而来。” 上主对撒殚说：“你有留意到我的仆人约伯，世上没有一人与他相似，完美无缺，正直，敬畏天主，躲避邪恶。尽管，你怂恿我打击他，毫无理由，使他遭受毁灭，他仍坚持自身，保持清白。”撒殚回答上主说：“只是以皮换皮罢了！人所拥有的，为保性命，都会舍弃。但是，现在，请祢伸手，接触他的骨肉，他必会当面亵渎祢。”上主对撒殚说：“他属于你的权下，唯独不可伤及性命。”

撒殚就从上主面前离开了，使约伯从脚心到头顶，都长了毒疮。他坐在灰烬中，用瓦片刮身体。

他的妻子对他说：“你还保持着你的纯洁吗？诅咒天主，死了算了！”约伯却对她说：“妳也要如同愚昧的妇人一样讲话吗？我们从天主那里领受了美物；岂不接受灾祸？”尽管如此，约伯没有说什么有罪的话。

约伯的三个朋友，听说他所遭受的种种灾祸，就从各自地方出发：厄里法次从特曼启程，彼耳达得从叔亚启程，左法尔从纳阿玛启程。他们相遇，一起出行，向他表示同情，去慰问他。但是，当他们尚远的时候，举目一望，没有认出他来，就放声大哭：他们撕碎自己的衣服，在自己的头上撒上灰。以后，他们七天七夜，同约伯一起坐在地上，没有一人向他发言：因为他们见他受苦太大。

对答咏 （参看：咏38(37):2,3,4,12）

领：天主，求祢不要在盛怒中责罚我，因为祢的箭，已把我射穿。

答：因祢的盛怒，我的身体患了病。

领：因我患病，我的朋友，我的近人都躲避我。

答：因祢的盛怒，我的身体患了病。

诵读二：选读教宗圣大额我略（Saint Gregory the Great, Pope）：《约伯传》释义

(Lib. 3, 15-16: Pl 75, 606-608)

“如果我们从天主的手中领受了美物；我们不能忍受灾祸？”

圣保禄看到自己内在丰富的智慧，又看到自己可朽坏的身体时，他受（天主）引导说：“我们是积蓄在世上瓦器中的宝藏。”如今，在真福约伯 ——  世上的瓦器 ，这瓦器外在的身体患了溃烂的毒疮，但他内在的智慧，却保持完整，完好无缺。因为从表面来看，他的身体处于痛苦之中，从他内在的智慧，却流露出圣洁的思想：“如果我们从天主那里领受了美物，为什么我们不能忍受灾祸？”这里的美物，是指：天主所赐的暂时或永远的恩宠，这里的灾祸，是指：现世的鞭罚；关于责罚，上主藉着先知说：“我是上主，再没有其他神祇。我形成了光，创造了黑暗。我创造了和平，也造了灾祸。”

“我形成了光，创造了黑暗。”因为，从表面来看，这些灾祸造成了痛苦的黑暗，内在的智识，点燃了灵魂之光。“我创造了和平，也造了灾祸。”因为，当我们妄用天主本为我们所造的事物时，这事物就成了我们的灾祸，这灾祸成了我们的罪，这时候，与天主的和平，才得以恢复。由于罪恶，我们与天主为敌；因此， 理当藉鞭责归向天主，同天主修好。这样，当一切为我们所造的美物，成了我们痛苦的源泉时，内疚能使人谦卑，与自己的造主重修旧好。

我们尤其需要注意：约伯如何用巧妙的话应对自己妻子的劝言：“如果我们从天主手中领受了美物，为什么我们不能忍受灾殃呢？” 在逆境中，我们追忆我们造主赐给我们的恩惠，那么，这就是患难中极大的安慰。如果我们快速追忆那支援我们的恩惠，那么，巨大的忧苦，决不会使我们崩溃。因为经上记载：“兴旺之日，不要忘记受苦之日；受苦之日，不要忘记兴旺之日。”因为，如果人领受了天主的恩宠，却忘记了他所受的苦，因他过度欢乐，便能使自己跌到。另一方面，人受鞭罚的击伤时，并非所有人，都因追忆他有幸领受的祝福获得安慰，以致被彻底击溃而沮丧。

所以，这两种态度，必须联系在一起，彼此支持：记起天主的恩惠，能减缓所受的痛苦，对痛苦的预知和恐惧，可以节制蒙恩的喜乐。因此，真福约伯，为能抚慰他所受的创伤，当他忍受鞭责时，他认真思考自己曾经领受的恩宠，他说：“如果我们从天主手中领受了美物，为什么我们不能忍受灾殃呢？”

对答咏 （参看：约2:10；1:21-22）

领：如果我们从天主那里领受了祝福，又怎能不接受忧患呢？

答：上主所赏赐的，上主收回。上主的圣名，应受讚颂。

领：约伯在他所受的一切苦中，并没有犯罪，并没有出言污辱天主。

答：上主所赏赐的，上主收回。上主的圣名，应受讚颂。

结束祷词

上主，求祢使世界能遵循祢和平计划的指引，使祢的教会，欢欣喜乐，无忧无虑地侍奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022