选读尼赛主教圣额我略（St. Gregory of Nyssa, bishop）：讲道集

(Orat. 6 De beatitudinibus: PG 44, 1266-1267)

得见天主的希望

天主所预许的幸福实在是无限的。几时人获得这样的祝福以后，他还渴望什么呢？人既得见天主，便拥有了一切。在圣经的用语中，“得见”就是“拥有”。“愿你得见耶路撒冷的美物。”与“愿你得到耶路撒冷的美物”相同。先知说：“愿恶人被除去，不再见到天主的光耀。”意思是：“愿他与天主的光耀无份。”

已看见上主的人，当他看见时，便拥有了一切算作美好的事物：无休止的生命，出离腐朽的永恒自由，永恒的幸福，无穷无尽的王国，持久的喜乐，真光，精神上愉悦的歌咏之声，不可接近的荣光，无尽无休的欢腾，总之，是全然的幸福。

这就是真福八端带来的美好希望。正如我们看到的那样，得见天主的条件，系于心灵的纯洁，现在，我的思想再次陷入混乱，如同眩晕发作一般，怀疑心灵的纯洁，是超越人的本性所能理解的，不可能的事件。倘若得见天主，系于纯洁的心，倘若梅瑟和保禄并没有看见天主，那么，圣言藉真福八端许下的恩许，似乎是不能实现的事。

倘若我们没有能力得见祂，我们习得看见天主的方法，又有什么益处呢？这好似说：倘若人在天上便有福，因为人在天上看见在世上看不见的事物。如果没有预先告诉我们如何达至天乡，那么得悉人在天乡享福，为我们便是有帮助的。但是，正如达至天乡是不可能的，我们知悉天乡的幸福，又有什么益处呢？几时我们意识到，我们被剥夺获得美好的事物，这只会使我们悲伤和苦恼，因为我们不可能获得这事物。

当然，主不会鼓励我们去做属人本性所不能做到的事情，难道祂吩咐我们的伟大诫命远超我们的人力所及的幅度吗？事实上，并非如此。祂没有吩咐祂所造的无翼动物成为飞鸟，也没有吩咐祂指定在陆上生活的动物在水中生活。倘若在其他受造物内，主的吩咐都是按照它们所领受的能力而赐下的，并没有强迫它们去做超越他们本性的事，我们便得出这样的结论：我们不应放弃获得真福八端预许之真福的希望。那么，若望，保禄，梅瑟，以及与他们相似的人，都没有失去得到由得见天主而来的至高幸福；保禄没有失去这个幸福，他说：“正义的冠冕已为我预备，正义的判官要将这冠冕赐给我。”若望也没有，因为他曾倚靠在耶稣的胸膛上，梅瑟也没有，因为他听见天主曾对他发言：“我认识你超越一切。”

倘若有人明明说：对天主的默观，已超越他们的能力的人，已经得到了祝福。倘若真福全系于得见天主，以及天主赏赐的纯洁之心，引导人达至幸福，在这些事情中，并非是不可能的。

因此，可以这样说：与保禄一同施教的人说：“得见天主，超越我们的能力”是正确的。天主所许的“心地纯洁的人，必要得见天主”也不是反驳他们的言论。

对答咏 （参看：咏63(62):2;17(16):15）

领：上主，我的天主，我的灵魂渴慕祢；

答：我的肉身切望祢。

领：因我的正义，我要得见祢的慈颜；当我醒来的时候，必要充满得见祢慈颜的喜乐。

答：我的肉身切望祢。

结束祷词

上主，祢从不将祢的引导，从坚定并深切爱慕祢者身上收回，求祢恩准我们永远崇敬并孝爱祢的圣名。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021