选读迦太基的圣西彼廉（主教，殉道）：论天主经

(Nn. 18:22: CSEL 3, 280-281-283-284)

求赐食粮以后，我们祈求罪过的赦免

正如主祷文持续的那样，我们祈求说：“求祢赏赐我们日用的食粮。”按照属灵的含义，并按字面上的含义，我们能这样理解此一恳求。因为在天主的措置中，这两种解释，都有助于我们获得救援。因为基督是生活的食粮：这食粮并不是属于每个人的，唯独是属于我们的食粮。当我们称天主是“我们的天父”时，因为祂是理解并认识祂者的父亲。同样，当我们称天主是 “我们日用的食粮”时，因为基督就是触摸祂奥体者的食粮。

如今，我们居住在基督内，并领受了祂的食粮 —— 救恩的食粮 —— 应祈求每天赐给我们这食粮。否则，因有些严重的过犯，我们可能被迫禁止领受这食粮。这样，我们必要与基督的奥体相分离，一如祂曾教导我们的那样：“我是自天降下的，生活的食粮。谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远，这食粮就是我的血肉，是为世人的生命所赐的。”既然基督是说：凡吃祂食粮的，必要生活直到永远。显然，那吃祂食粮的，便是那些趋向祂的奥体，并在共融的圣体圣事中有权分享祂的圣体圣血的，才拥有这生命。因此，我们应战战兢兢地祈祷，免得有人被禁止领受此一共融圣事，至少他不至于与基督的奥体相分离，疏远于祂的救恩。基督曾警告我们：“倘若你们不吃人子的肉，喝祂的血，在你们便没有生命。”我们每天祈求基督 —— 我们日用的食粮 —— 就是赐给我们基督。藉由此一援助，我们便生活在基督内，必不会由祂的奥体和祂的恩宠相分离。

在此以后，藉此祈祷：“求祢宽恕我们的过犯。”我们寻求自己的罪过得到赦免。求赐日用食粮之后，紧接着，我们寻求罪赦。基督提醒我们：我们是罪人，我们迫切地为我们的过犯祈求罪赦，是明智且是合理的。甚至我们在祈求天主宽宥时，我们的内心也意识到我们的状况！此一每日为我们的罪而祈祷的诫命，是在提醒我们：我们每天都在犯罪。没有人能沾沾自喜，以为自己是无罪的，至少因他的骄傲，致使他犯罪。圣若望在给我们的书信中也曾这样提醒我们：“倘若我们说自己是无罪的，便是自欺，在我们内便没有真理。如果我们坦诚自己的罪过，上主是信实且又正直的，祂必会宽宥我们的罪过。几时我们这样做，我们便获得了罪赦。”若望的书信中，包含两个要点：“我们当为我们的罪祈求宽恕，几时我们这样去做，我们就会得到宽宥。”若望称“上主是信实的”是因为祂藉着赦免我们的罪，仍然信守祂的恩许。祂教导我们：为我们的罪过和过犯祈求，也同时应许给我们天主的慈悲和宽宥。

对答咏 （参看：咏31(30):1,4；咏25(24):18）

领：上主，我寄望于祢，我的希望必不会徒劳无益。因为祢是我的磐石，我的堡垒。

答：为了祢圣名的缘故，求祢带领我，领导我。

领：请垂顾我的穷苦，我所受的苦难，宽恕我的全部过犯。

答：为了祢圣名的缘故，求祢带领我，领导我。

结束祷词

全能的天主，祢是我们的仰望，我们的力量，没有祢，我们便行将堕落。求祢助佑我们追随基督，并按照祢的旨意生活。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021