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读经一（我们上主眼中犯了罪，悖逆了祂）
恭读巴路克先知书 1:15-22
被掳到巴比伦期间，流徙者祈求说：“公义与上主，我们的天主同在；我们：即犹太人和耶路撒冷居民，今天都羞得脸红，因为我们和我们的君王和政要，我们的祖先，在上主眼中犯了罪，违背了祂的命令。我们既没有听上主，我们天主的话，也没有遵循上主在我们面前订立的规条。从上主带领我们的祖先离开埃及，直到今天，我们一直都没有顺从上主，我们的天主，我们常常容易忽略祂的声音。上主带领我们的祖先离开埃及，要把流奶流蜜的土地赐给我们的时候，祂藉着祂的仆人梅瑟施给我们的灾祸和诅咒，仍然附在我们身上。因为我们没有听上主，我们的天主派遣给我们的先知给我们说的一切话，反而随从自己邪恶的心，事奉别的神，做了上主，我们的天主所憎恶的事。”

答唱咏 咏79(78):1b-2,3-5,8,9
【答】上主，为了祢光荣的圣名，求祢拯救我们。（参看：咏79(78):9）
领：上主，万邦侵入祢的产业，他们玷污了祢的圣殿；他们使耶路撒冷成了废墟。他们把祢仆人的尸体给天空中的飞鸟当作食物，把祢信徒的肉给地上的野兽当作食物。【答】
领：他们倾倒他们的血，如同耶路撒冷四周的水一样，没有一人埋葬他们。我们成了我们近人的羞辱，被我们身边人轻看和嘲笑。上主，祢的愤怒，要持续多久？祢的妒火，要持续多久？【答】
领：求祢不记念我们过去的罪辜，愿祢的怜悯速速临于我们，因为我们实在卑贱。【答】
领：天主，我们的救主，为了祢的光荣，求祢帮助我们。为了祢的名，求祢拯救我，宽恕我们的罪过。【答】

福音（谁若拒绝我，就是拒绝派我来的那一位）
恭读圣路加福音 10:13-16
耶稣对他们说：“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间做的大事，在提洛和漆冬完成，他们早就悔改，穿上粗麻衣，坐在灰烬中。而且，在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，比你们好受的多。至于你，葛法翁，你要被举到天上吗？你要被下到阴间。听你们的，就是听我，拒绝你们的，就是拒绝我，拒绝我的，就是拒绝派遣我的。”

省思

圣史路加清楚地描绘了，耶稣对那些亲眼目睹祂行异能，仍心硬不悔改的城市所发出的严厉警告。苛辣匝因、贝特赛达、葛法翁，这些曾蒙受耶稣格外施恩的地方，却没有因此而改变心思和行为。耶稣指出，如果这些奇迹显行于外邦的提洛和漆冬，她们早已悔改自新了。耶稣的话揭示了一个深刻的真理：天主所赐的光照愈大，人应承担的回应也就愈重；恩宠愈多，生命中的悔改，就应愈加真诚和积极。

葛法翁曾是耶稣施展奇迹与宣讲福音的重要地点，却因属灵的骄傲而自陷沉沦。耶稣的叹息叫人深思：我是否也曾领受主的丰厚恩宠，却未悔改更新？ 在主的恩宠中， 我是否对主的声音充耳不闻？

耶稣最后说：「听你们的，就是听我；拒绝你们的，就是拒绝我」。这句话令人震撼，也提醒我们：教会的宣讲者所传播的，并非自己，而是主基督本身。我们但要以开放的心灵，倾听天主藉教会对我们说的话。

主啊！求祢赐我真切地悔改，使我能全心归向祢。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

天主，禰是至高之天的真光，
禰張開右手，以禰聖父的手臂，
放射真光，照亮穹蒼。

黎明開始遮掩星宿，
掀起一股淡金的溪流，
伴著潮濕和煦的微風，
以閃光的露水洗潔大地。

現在，一覺醒來，
夜幕消退，
黑暗奔逃，退出天際，
出現晨星 —— 基督的預表。

天主，禰是出自白日的白日，
只有禰是出自真光的真光，
禰是貫穿萬有的大能天主，
禰是全能，一體三位的天主。

救主，我們向禰致敬，
向禰屈膝，謙恭向禰祈求，
以飽滿的聲音，向禰歌唱。
聖父，榮福聖神，
我們向禰獻上讚頌的歌謠。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 10:13-16
耶穌對他們說：“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間做的大事，在提洛和漆冬完成，他們早就悔改，穿上粗麻衣，坐在灰燼中。而且，在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，比你們好受的多。至於你，葛法翁，你要被舉到天上嗎？你要被下到陰間。聽你們的，就是聽我，拒絕你們的，就是拒絕我，拒絕我的，就是拒絕派遣我的。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是如何看待天主的呢？
貳：我是否以天主的視角，省思我在天主眼中的形態？
叁：我的行為舉止，是否完全符合天主的聖意？
肆：我是否盲目崇拜那些宣講聖言的聖職人員，對他們所宣講的聖言忽略不見？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠51(50)
天主，求禰憐憫我。
你們的五內，必須更新，你們必須要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求禰按禰的仁慈憐憫我，
按禰的慈悲，除去我的過犯。
求禰洗淨我，使我日益遠離過犯，
使我從我的罪惡中，得到潔淨。

我真切認清了我的過犯，
我的罪惡，常在我的眼前。
我得罪了禰，唯獨得罪了禰；
我在禰的眼中，做了惡事。

禰宣判時，顯示了禰的正義，
禰斷案時，從未受到責備，
看，我生於罪惡之中，
受孕於罪惡之中。

誠然，禰喜愛內心的真誠，
求禰在我內心的深處，教給我智慧。
求禰洗淨我，我就會潔淨；
求禰洗滌我，我就會潔白如雪。

求禰使我聽到歡慰的聲音；
使禰粉碎的骨骸，重新歡躍。
求禰不要轉面不顧我的罪惡，
除掉我的一切罪辜。

求禰再賜我禰助佑的喜樂；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把禰的行徑，教給罪人，
好使罪人能歸向禰。

天主，求禰拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌頌禰的良善。
上主，求禰開啟我的口，
我的口要稱揚讚頌禰。

因為犧牲已非禰所喜，
禰拒絕我獻上的全燔祭，
我的犧牲，就是痛悔的精神，
禰總不棄絕謙恭悔恨的心。

求禰按禰的仁慈，向熙雍顯示禰的慈愛，
重建耶路撒冷的城垣。
那麼，禰必悅納合法的犧牲，
和呈在禰祭臺上的全燔祭品。

最後禱詞
天主，禰以寬恕和憐憫，彰顯了禰的至高全能。我們懇求禰：在我們身上廣施禰的恩典，使那些奔赴禰的恩許的人，繼承天國的寶藏。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

天主，祢是至高之天的真光，
祢张开右手，以祢圣父的手臂，
放射真光，照亮穹苍。

黎明开始遮掩星宿，
掀起一股淡金的溪流，
伴着潮湿和煦的微风，
以闪光的露水洗洁大地。

现在，一觉醒来，
夜幕消退，
黑暗奔逃，退出天际，
出现晨星 —— 基督的预表。

天主，祢是出自白日的白日，
只有祢是出自真光的真光，
祢是贯穿万有的大能天主，
祢是全能，一体三位的天主。

救主，我们向祢致敬，
向祢屈膝，谦恭向祢祈求，
以饱满的声音，向祢歌唱。
圣父，荣福圣神，
我们向祢献上讚颂的歌谣。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 10:13-16
耶稣对他们说：“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间做的大事，在提洛和漆冬完成，他们早就悔改，穿上粗麻衣，坐在灰烬中。而且，在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，比你们好受的多。至于你，葛法翁，你要被举到天上吗？你要被下到阴间。听你们的，就是听我，拒绝你们的，就是拒绝我，拒绝我的，就是拒绝派遣我的。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是如何看待天主的呢？
贰：我是否以天主的视角，省思我在天主眼中的形态？
叁：我的行为举止，是否完全符合天主的圣意？
肆：我是否盲目崇拜那些宣讲圣言的圣职人员，对他们所宣讲的圣言忽略不见？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏51(50)
天主，求祢怜悯我。
你们的五内，必须更新，你们必须要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈怜悯我，
按祢的慈悲，除去我的过犯。
求祢洗净我，使我日益远离过犯，
使我从我的罪恶中，得到洁净。

我真切认清了我的过犯，
我的罪恶，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯独得罪了祢；
我在祢的眼中，做了恶事。

祢宣判时，显示了祢的正义，
祢断案时，从未受到责备，
看，我生于罪恶之中，
受孕于罪恶之中。

诚然，祢喜爱内心的真诚，
求祢在我内心的深处，教给我智慧。
求祢洗净我，我就会洁净；
求祢洗涤我，我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音；
使祢粉碎的骨骸，重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶，
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行径，教给罪人，
好使罪人能归向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌颂祢的良善。
上主，求祢开启我的口，
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜，
祢拒绝我献上的全燔祭，
我的牺牲，就是痛悔的精神，
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍显示祢的慈爱，
重建耶路撒冷的城垣。
那么，祢必悦纳合法的牺牲，
和呈在祢祭台上的全燔祭品。

最后祷词
天主，祢以宽恕和怜悯，彰显了祢的至高全能。我们恳求祢：在我们身上广施祢的恩典，使那些奔赴祢的恩许的人，继承天国的宝藏。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（誰若拒絕我，就是拒絕派我來的那一位）
恭讀聖路加福音 10:13-16
耶穌對他們說：“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間做的大事，在提洛和漆冬完成，他們早就悔改，穿上粗麻衣，坐在灰燼中。而且，在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，比你們好受的多。至於你，葛法翁，你要被舉到天上嗎？你要被下到陰間。聽你們的，就是聽我，拒絕你們的，就是拒絕我，拒絕我的，就是拒絕派遣我的。”

省思

在今天的彌撒福音中，耶穌一共提及了五座城市，其中在舊約中提及的城市二座，分別是提洛和漆冬；新約中提及的城市三座，分別是苛辣匝因、貝特賽達，以及耶穌傳教生活的中心葛法翁。

在舊約的經書中，有關提洛和漆冬兩座城池的記載，多見於先知書以及史書中，這些史書大多記載了這兩座城池的居民如何犯罪因而遭到天主的懲罰，我們簡單列舉一下，在先知書中的記載：

根據亞毛斯先知書有關提洛城的記載：上主這樣說：“為了提洛再三再四犯罪，我不收回成命，因為他們將戰俘全部賣給了厄東，毫不念及兄弟的盟約。我必將火投在提洛的城牆上，燒盡她的王宮。”（亞1:9）

根據厄則克耳先知書有關漆冬城的記載：上主的話傳給我說：“人子，你應面向漆冬，講預言攻擊她，對她說：吾主上主這樣說：漆冬，看，我要攻擊妳，在妳中間受光榮；當我對她施行懲罰，對她顯示我的聖善時，他們必要承認我是上主。我要在她境內散發瘟疫，使血傾流在街市上，刀劍由四周向她襲擊，傷亡的人橫臥在她中間；這樣，他們必承認我是上主。以色列的四鄰中，為以色列家族再沒有刺人的荊棘和惱人的蒺藜，敢於輕視他們：這樣，他們必承認我是上主。”(則28：20-24)

與舊約時代提洛和漆冬這兩座城池的待遇有所不同，在新約時代中，耶穌曾多次在苛辣匝因、貝特賽達以及葛法翁城宣講天主之國的福音，並施行過治好病人的事例。比如，耶穌曾在貝特賽達治好過一個瞎子（谷8:22-26），根據對觀福音的記載，耶穌曾多次在葛法翁城宣講天主之國的福音並治好那裡的病人（參瑪4：12-17、谷1:21-28、路4:31-44……）。

因此，無論在舊約中有關提洛和漆冬這兩座城池的記述，還是在耶穌所處的時代，耶穌在苛辣匝因、貝特賽達以及葛法翁城這三座城市中所做的一切，以及民眾對耶穌所行之事的態度，都有一個共同之處，那就是民眾看到了耶穌親自向他們所行的一切，都不願意立即悔改，棄絕那些引誘他們犯罪的人、地、事物，更不願意放下他們的執念。因為在他們看來，耶穌只不過是一個木匠的兒子，並不是他們渴望的那位可以將他們由羅馬人統治下拯救出來，讓他們過上好日子的君王。因此，他們寧願等待，也不願信從耶穌。

我們現今所處的世界，雖然與耶穌所處的時代有著明顯的不同，但在天主的教會中，仍存在一些明顯違犯天主聖意的因素，比如那些將自己對天主的愛，以及對祂的信靠，建立在對神職人員的個人崇拜上的，他們不相信天主藉著神職的服務向他們宣講的一切，而是相信這些神職人員，一旦這些神職人員失足跌倒，他們便跟著跌倒，他們寧可追隨某些口才出眾的司鐸，也不願意去關注那些善度真正的神貧、貞潔、服從生活的會士，以及那些雖口才不那麼出眾，卻以平凡的生活，以及他們在樸素的生活中體現出來的，天主的慈愛。

因此，我們應時常思考：我們眼中的天主是怎麼樣的，天主又是如何看我們。其實，每當我們犯罪的時候，正是我們拒絕天主的時候，每當我們不聽從蒙受天主特別召叫，為我們服務，給我施行聖事的，聖職人員的教導，輕視他們的不斷向我們宣講的天國福音，拒絕效法他們的聖善生活以及他們給我們立下的榜樣，不接受他們不斷友愛勸勉時，我們便是在拒絕棄絕引我們犯罪的人、地、事物、拒絕棄絕魔鬼，拒絕棄絕那可朽的自己，拒絕追隨基督的腳步，走向成聖道路。

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福音（谁若拒绝我，就是拒绝派我来的那一位）
恭读圣路加福音 10:13-16
耶稣对他们说：“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间做的大事，在提洛和漆冬完成，他们早就悔改，穿上粗麻衣，坐在灰烬中。而且，在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，比你们好受的多。至于你，葛法翁，你要被举到天上吗？你要被下到阴间。听你们的，就是听我，拒绝你们的，就是拒绝我，拒绝我的，就是拒绝派遣我的。”

省思

在今天的弥撒福音中，耶稣一共提及了五座城市，其中在旧约中提及的城市二座，分别是提洛和漆冬；新约中提及的城市三座，分别是苛辣匝因、贝特赛达，以及耶稣传教生活的中心葛法翁。

在旧约的经书中，有关提洛和漆冬两座城池的记载，多见于先知书以及史书中，这些史书大多记载了这两座城池的居民如何犯罪因而遭到天主的惩罚，我们简单列举一下，在先知书中的记载：

根据亚毛斯先知书有关提洛城的记载：上主这样说：“为了提洛再三再四犯罪，我不收回成命，因为他们将战俘全部卖给了厄东，毫不念及兄弟的盟约。我必将火投在提洛的城墙上，烧尽她的王宫。”（亚1:9）

根据厄则克耳先知书有关漆冬城的记载：上主的话传给我说：“人子，你应面向漆冬，讲预言攻击她，对她说：吾主上主这样说：漆冬，看，我要攻击妳，在妳中间受光荣；当我对她施行惩罚，对她显示我的圣善时，他们必要承认我是上主。我要在她境内散发瘟疫，使血倾流在街市上，刀剑由四周向她袭击，伤亡的人横卧在她中间；这样，他们必承认我是上主。以色列的四邻中，为以色列家族再没有刺人的荆棘和恼人的蒺藜，敢于轻视他们：这样，他们必承认我是上主。”(则28：20-24)

与旧约时代提洛和漆冬这两座城池的待遇有所不同，在新约时代中，耶稣曾多次在苛辣匝因、贝特赛达以及葛法翁城宣讲天主之国的福音，并施行过治好病人的事例。比如，耶稣曾在贝特赛达治好过一个瞎子（谷8:22-26），根据对观福音的记载，耶稣曾多次在葛法翁城宣讲天主之国的福音并治好那里的病人（参玛4：12-17、谷1:21-28、路4:31-44……）。

因此，无论在旧约中有关提洛和漆冬这两座城池的记述，还是在耶稣所处的时代，耶稣在苛辣匝因、贝特赛达以及葛法翁城这三座城市中所做的一切，以及民众对耶稣所行之事的态度，都有一个共同之处，那就是民众看到了耶稣亲自向他们所行的一切，都不愿意立即悔改，弃绝那些引诱他们犯罪的人、地、事物，更不愿意放下他们的执念。因为在他们看来，耶稣只不过是一个木匠的儿子，并不是他们渴望的那位可以将他们由罗马人统治下拯救出来，让他们过上好日子的君王。因此，他们宁愿等待，也不愿信从耶稣。

我们现今所处的世界，虽然与耶稣所处的时代有着明显的不同，但在天主的教会中，仍存在一些明显违犯天主圣意的因素，比如那些将自己对天主的爱，以及对祂的信靠，建立在对神职人员的个人崇拜上的，他们不相信天主藉着神职的服务向他们宣讲的一切，而是相信这些神职人员，一旦这些神职人员失足跌倒，他们便跟着跌倒，他们宁可追随某些口才出众的司铎，也不愿意去关注那些善度真正的神贫、贞洁、服从生活的会士，以及那些虽口才不那么出众，却以平凡的生活，以及他们在朴素的生活中体现出来的，天主的慈爱。

因此，我们应时常思考：我们眼中的天主是怎么样的，天主又是如何看我们。其实，每当我们犯罪的时候，正是我们拒绝天主的时候，每当我们不听从蒙受天主特别召叫，为我们服务，给我施行圣事的，圣职人员的教导，轻视他们的不断向我们宣讲的天国福音，拒绝效法他们的圣善生活以及他们给我们立下的榜样，不接受他们不断友爱劝勉时，我们便是在拒绝弃绝引我们犯罪的人、地、事物、拒绝弃绝魔鬼，拒绝弃绝那可朽的自己，拒绝追随基督的脚步，走向成圣道路。

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禮儀色：綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一：巴1:15-22
答唱詠：詠79(78):1b-2,3-5,8,9
福音：路10:13-16
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第二周星期五誦讀，誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第廿六主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第二周星期五晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第二周星期五日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第二周星期五晚禱。
夜禱：星期五夜禱。
 

常年期第廿六周星期五 彌撒

進堂詠（參看：達3;31,29,30,43,42）
上主，禰為我們所做的一切，都是出於公正的審判，因為我們犯罪得罪了禰，沒有服從禰的誡命。但要歸光榮於禰的聖名，照禰豐厚的慈愛對待我們。

集禱經
天主，禰以寬恕和憐憫，彰顯了禰的至高全能。我們懇求禰：在我們身上廣施禰的恩典，使那些奔赴禰的恩許的人，繼承天國的寶藏。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我們上主眼中犯了罪，悖逆了祂）
恭讀巴路克先知書 1:15-22
被擄到巴比倫期間，流徙者祈求說：“公義與上主，我們的天主同在；我們：即猶太人和耶路撒冷居民，今天都羞得臉紅，因為我們和我們的君王和政要，我們的祖先，在上主眼中犯了罪，違背了祂的命令。我們既沒有聽上主，我們天主的話，也沒有遵循上主在我們面前訂立的規條。從上主帶領我們的祖先離開埃及，直到今天，我們一直都沒有順從上主，我們的天主，我們常常容易忽略祂的聲音。上主帶領我們的祖先離開埃及，要把流奶流蜜的土地賜給我們的時候，祂藉著祂的僕人梅瑟施給我們的災禍和詛咒，仍然附在我們身上。因為我們沒有聽上主，我們的天主派遣給我們的先知給我們說的一切話，反而隨從自己邪惡的心，事奉別的神，做了上主，我們的天主所憎惡的事。”——上主的聖言。

答唱詠 詠79(78):1b-2,3-5,8,9
【答】上主，為了禰光榮的聖名，求禰拯救我們。（參看：詠79(78):9）
領：上主，萬邦侵入禰的產業，他們玷污了禰的聖殿；他們使耶路撒冷成了廢墟。他們把禰僕人的屍體給天空中的飛鳥當作食物，把禰信徒的肉給地上的野獸當作食物。【答】
領：他們傾倒他們的血，如同耶路撒冷四周的水一樣，沒有一人埋葬他們。我們成了我們近人的羞辱，被我們身邊人輕看和嘲笑。上主，禰的憤怒，要持續多久？禰的妒火，要持續多久？【答】
領：求禰不紀念我們過去的罪辜，願禰的憐憫速速臨於我們，因為我們實在卑賤。【答】
領：天主，我們的救主，為了禰的光榮，求禰幫助我們。為了禰的名，求禰拯救我，寬恕我們的罪過。【答】

福音前歡呼 （參看：詠95(94):8）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：今天，如果你們聽了祂的聲音，你們就不要心硬。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（誰若拒絕我，就是拒絕派我來的那一位）
恭讀聖路加福音 10:13-16
耶穌對他們說：“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間做的大事，在提洛和漆冬完成，他們早就悔改，穿上粗麻衣，坐在灰燼中。而且，在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，比你們好受的多。至於你，葛法翁，你要被舉到天上嗎？你要被下到陰間。聽你們的，就是聽我，拒絕你們的，就是拒絕我，拒絕我的，就是拒絕派遣我的。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：我們藉著聆聽天主聖言與基督合而為一，成為祂和平的見證人：讓我們在天主聖神的扶持下，向祂獻上我們的意向：
一、請為普世教會祈禱。求主促使教會敏於聆聽，始終以對話作為各層級生活的方式，容許自己受聖神的引導，走向世界的每個角落。
二、請為不同宗教傳統之間的合作祈禱。願信仰不同宗教傳統的信徒能共同努力、共同捍衛，促進和平、正義和人類的手足情誼。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主促使他們對天主聖言充滿熱忱，爽快地回應天主的聖意，相稱牧養基督的羊群。
四、請為基督徒團體祈禱。求主幫助他們徹悟天主聖言，慷慨奉獻，相稱完成自己使命。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主光照我們，幫助我們明辨自己的聖召，相稱回應並完成自己的聖召。
主祭：天主，禰是我們的依靠，我們的力量；求禰大發慈悲，俯聽我們的祈禱，恩賜我們誠心所求的恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
仁慈的上主，求禰使我們的奉獻，蒙禰悅納，求禰藉此祭獻，向我們打開永不枯竭的祝福之泉。

獻禮經
仁慈的上主，求禰使我們的奉獻，蒙禰悅納，求禰藉此祭獻，向我們打開永不枯竭的祝福之泉。

常年期頌謝詞（逾越奧跡和天主子民）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
祂藉著逾越奧跡完成了神妙的工程；祂使我們擺脫罪惡和死亡的枷鎖，而分享祂的光榮，得稱為特選的民族、王者的司祭、聖潔的邦國、得救的子民。禰召叫我們從黑暗中進入光明，我們要到處稱揚禰的德能。
因此，我們隨同天使、總領天使，以及天上諸聖，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

或

通用頌謝詞（藉基督重整萬有）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
禰願意萬有歸於基督，使我們分享祂的完美。基督尊為天主，卻謙抑自下，以十字架上所流的聖血，給世界帶來了和平；因此，祂被高舉在萬有之上，成為信徒永生的根由。
因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

（也可根據牧靈需要，選用更合宜的頌謝詞）

領主詠 （參看：詠119(118):49-50 或 若一 3:16）
上主，求禰記憶禰對禰的僕人所說的話，禰藉聖言賜給我希望。我受貶抑的時候，禰的聖言，是我的安慰。

或

我們藉此認識天主的愛：基督為了我們，舍掉自己的生命；因此，我們應當為他人舍掉我們的生命。

領聖體後經
天主，禰藉此天上奧跡，使我們的身心，重新振作，使我們能在光榮中，與基督同為繼承人，我們每次宣告祂的聖死，就是在共同分擔祂所受的苦難。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：巴1:15-22
答唱咏：咏79(78):1b-2,3-5,8,9
福音：路10:13-16
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期五诵读，诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第廿六主日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期五晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第二周星期五日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期五晚祷。
夜祷：星期五夜祷。
 

常年期第廿六周星期五 弥撒

进堂咏（参看：达3;31,29,30,43,42）
上主，祢为我们所做的一切，都是出于公正的审判，因为我们犯罪得罪了祢，没有服从祢的诫命。但要归光荣于祢的圣名，照祢丰厚的慈爱对待我们。

集祷经
天主，祢以宽恕和怜悯，彰显了祢的至高全能。我们恳求祢：在我们身上广施祢的恩典，使那些奔赴祢的恩许的人，继承天国的宝藏。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（我们上主眼中犯了罪，悖逆了祂）
恭读巴路克先知书 1:15-22
被掳到巴比伦期间，流徙者祈求说：“公义与上主，我们的天主同在；我们：即犹太人和耶路撒冷居民，今天都羞得脸红，因为我们和我们的君王和政要，我们的祖先，在上主眼中犯了罪，违背了祂的命令。我们既没有听上主，我们天主的话，也没有遵循上主在我们面前订立的规条。从上主带领我们的祖先离开埃及，直到今天，我们一直都没有顺从上主，我们的天主，我们常常容易忽略祂的声音。上主带领我们的祖先离开埃及，要把流奶流蜜的土地赐给我们的时候，祂藉着祂的仆人梅瑟施给我们的灾祸和诅咒，仍然附在我们身上。因为我们没有听上主，我们的天主派遣给我们的先知给我们说的一切话，反而随从自己邪恶的心，事奉别的神，做了上主，我们的天主所憎恶的事。”——上主的圣言。

答唱咏 咏79(78):1b-2,3-5,8,9
【答】上主，为了祢光荣的圣名，求祢拯救我们。（参看：咏79(78):9）
领：上主，万邦侵入祢的产业，他们玷污了祢的圣殿；他们使耶路撒冷成了废墟。他们把祢仆人的尸体给天空中的飞鸟当作食物，把祢信徒的肉给地上的野兽当作食物。【答】
领：他们倾倒他们的血，如同耶路撒冷四周的水一样，没有一人埋葬他们。我们成了我们近人的羞辱，被我们身边人轻看和嘲笑。上主，祢的愤怒，要持续多久？祢的妒火，要持续多久？【答】
领：求祢不记念我们过去的罪辜，愿祢的怜悯速速临于我们，因为我们实在卑贱。【答】
领：天主，我们的救主，为了祢的光荣，求祢帮助我们。为了祢的名，求祢拯救我，宽恕我们的罪过。【答】

福音前欢呼 （参看：咏95(94):8）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：今天，如果你们听了祂的声音，你们就不要心硬。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（谁若拒绝我，就是拒绝派我来的那一位）
恭读圣路加福音 10:13-16
耶稣对他们说：“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间做的大事，在提洛和漆冬完成，他们早就悔改，穿上粗麻衣，坐在灰烬中。而且，在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，比你们好受的多。至于你，葛法翁，你要被举到天上吗？你要被下到阴间。听你们的，就是听我，拒绝你们的，就是拒绝我，拒绝我的，就是拒绝派遣我的。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们藉着聆听天主圣言与基督合而为一，成为祂和平的见证人：让我们在天主圣神的扶持下，向祂献上我们的意向：
一、请为普世教会祈祷。求主促使教会敏于聆听，始终以对话作为各层级生活的方式，容许自己受圣神的引导，走向世界的每个角落。
二、请为不同宗教传统之间的合作祈祷。愿信仰不同宗教传统的信徒能共同努力、共同捍卫，促进和平、正义和人类的手足情谊。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主促使他们对天主圣言充满热忱，爽快地回应天主的圣意，相称牧养基督的羊群。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们彻悟天主圣言，慷慨奉献，相称完成自己使命。
五、现在让我们彼此祈祷。求主光照我们，帮助我们明辨自己的圣召，相称回应并完成自己的圣召。
主祭：天主，祢是我们的依靠，我们的力量；求祢大发慈悲，俯听我们的祈祷，恩赐我们诚心所求的恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
仁慈的上主，求祢使我们的奉献，蒙祢悦纳，求祢藉此祭献，向我们打开永不枯竭的祝福之泉。

献礼经
仁慈的上主，求祢使我们的奉献，蒙祢悦纳，求祢藉此祭献，向我们打开永不枯竭的祝福之泉。

常年期颂谢词（逾越奥迹和天主子民）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程；祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁，而分享祂的光荣，得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明，我们要到处称扬祢的德能。
因此，我们随同天使、总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因此，祂被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏119(118):49-50 或 若一 3:16）
上主，求祢记忆祢对祢的仆人所说的话，祢藉圣言赐给我希望。我受贬抑的时候，祢的圣言，是我的安慰。

或

我们藉此认识天主的爱：基督为了我们，舍掉自己的生命；因此，我们应当为他人舍掉我们的生命。

领圣体后经
天主，祢藉此天上奥迹，使我们的身心，重新振作，使我们能在光荣中，与基督同为继承人，我们每次宣告祂的圣死，就是在共同分担祂所受的苦难。

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常年期第廿七周星期三
福音：路11:1-4
我們的生活指南

在今天的福音經文中，門徒問耶穌：“主，教我們祈禱。”他們看到祂經常祈禱，渴望與祂分享與天父的親密。耶穌回應他們的，正是如今被我們稱作“天主經”的祈禱文。它簡單，簡短，但包含一切。

祈禱並非始於畏懼，而是始於信賴。我們接近的天主，不是一個不情願的施予者，而是滿懷鍾愛我們這些急難者的慈父。耶穌改變我們對祈禱的理解：祈禱不是一種技巧，而是一種關係。

祈禱的順序也很重要。我們在為自己祈禱任何事以前，要把天主放在首位：“願禰的名被尊為聖。願禰的國來臨。”當天主處於核心位置的時候，我們的需求就會找到其應有的位置。我們所求的日用食糧，不是明天的，也不是明年的，而是今天的。我們為自己所犯的罪過祈求寬恕，如同我們寬恕別人一樣。我們祈求力量，好能面對考驗，我們深知誘惑和考驗是生活的一部分，但這絕非超出天主的幫助範圍。

這篇祈禱文涵蓋了生活的方方面面：我們當下的急難，我們過去的失敗，我們未來的困苦。這提醒我們：要活在當下，始終根植於天主的慈悲和照料下。

第一篇取自約納書的讀經從不同的角度突出了相同的真理。天主寬赦尼尼微人的時候，約納感到憤怒，因為他的內心還無法領悟天主無限的慈悲。這與“天主經”完全不同；後者把寬恕與慈悲擺在核心地位！祈禱不是要讓天主屈從我們的意願，而是求天主使我們的心歸向祂的慈悲。

今天，讓我們不要把誦念天主經當作例行公事，而是要把天主經當作我們的生活指南：相信天父，尋求祂的國，接受祂的寬恕，把這份寬恕傳給他人。

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第廿七周星期三
福音：路11:1-4
我们的生活指南

在今天的福音经文中，门徒问耶稣：“主，教我们祈祷。”他们看到祂经常祈祷，渴望与祂分享与天父的亲密。耶稣回应他们的，正是如今被我们称作“天主经”的祈祷文。它简单，简短，但包含一切。

祈祷并非始于畏惧，而是始于信赖。我们接近的天主，不是一个不情愿的施予者，而是满怀钟爱我们这些急难者的慈父。耶稣改变我们对祈祷的理解：祈祷不是一种技巧，而是一种关系。

祈祷的顺序也很重要。我们在为自己祈祷任何事以前，要把天主放在首位：“愿祢的名被尊为圣。愿祢的国来临。”当天主处于核心位置的时候，我们的需求就会找到其应有的位置。我们所求的日用食粮，不是明天的，也不是明年的，而是今天的。我们为自己所犯的罪过祈求宽恕，如同我们宽恕别人一样。我们祈求力量，好能面对考验，我们深知诱惑和考验是生活的一部分，但这绝非超出天主的帮助范围。

这篇祈祷文涵盖了生活的方方面面：我们当下的急难，我们过去的失败，我们未来的困苦。这提醒我们：要活在当下，始终根植于天主的慈悲和照料下。

第一篇取自约纳书的读经从不同的角度突出了相同的真理。天主宽赦尼尼微人的时候，约纳感到愤怒，因为他的内心还无法领悟天主无限的慈悲。这与“天主经”完全不同；后者把宽恕与慈悲摆在核心地位！祈祷不是要让天主屈从我们的意愿，而是求天主使我们的心归向祂的慈悲。

今天，让我们不要把诵念天主经当作例行公事，而是要把天主经当作我们的生活指南：相信天父，寻求祂的国，接受祂的宽恕，把这份宽恕传给他人。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
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Wednesday of the Twenty-seventh Week in Ordinary Time
Luke 11: 1-4
Roadmap for our lives

In today’s Gospel, the disciples ask Jesus, “Lord, teach us to pray.” They had seen Him pray often, and they longed to share in that intimacy with the Father. Jesus responds by giving them the prayer we now call the “Our Father.” Simple, brief, yet containing everything.

Prayer begins not with fear but with trust. We approach God not as a reluctant giver but as a loving Father who delights in our needs. Already, Jesus changes the way we understand prayer: it is not a technique, but a relationship.

The order of the prayer is also important. Before asking anything for ourselves, we place God first: “Hallowed be your name. Your kingdom come.” When God is at the centre, our needs find their proper place. Then we pray for daily bread—not tomorrow’s or next year’s, but today’s. We ask forgiveness for our sins, as we forgive others. And we ask for strength to face trials, knowing that temptation and testing are part of life, but never beyond God’s help.

This prayer speaks to all of life: our present needs, our past failings, and our future struggles. It reminds us to live one day at a time, always rooted in God’s mercy and care.

The first reading from Jonah highlights the same truth from a different angle. Jonah was angry when God spared Nineveh, because his heart could not yet grasp God’s boundless compassion. How different from the “Our Father,” which places forgiveness and mercy at the centre! Prayer is not about bending God to our will, but about allowing God to bend our hearts to His mercy.

Today, let us pray the Lord’s Prayer not as routine words but as a roadmap for our lives: trusting the Father, seeking His kingdom, receiving His forgiveness, and extending it to others.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
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