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麻風病人的不幸與有幸
常年期第廿八主日
列下5：14-17；詠98:1-4；弟後2:8-13：路17:11-19
白神父

麻風病，包括人生的各種病痛和迷茫，都是人生被架空或拋棄的“中間地帶”，都渴望得到救援而更新。然而，許多人在得到上天和他人幫助之後，常常忘記感恩還愛，又走回原地，重複以前的生活。遇到了天主子耶穌基督，我們就會被更新而開始身體和靈魂都健康的新生命。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）人生的中間地帶；（2）天主記得麻風病人；（3）感恩的人天地新。

1、人生的中間地帶
主耶穌特意選擇經過撒瑪利亞和加里肋亞的“中間地帶”邁向耶路撒冷，為了幫助生活在這裡的癩病人。癩病人就是麻風病人。在兩千年前，麻風病是非常可怕的疾病，幾乎是不治之症，而且會傳染。就是在今天，麻風病也是令人毛骨悚然的。因為無法治癒，又為了保護團體，所以，麻風病人都被趕出家庭和團體，生活在荒野地帶，自生自滅，且“應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，並且喊說：不潔！不潔！”（肋13：45）。得了這種不治之症，已經是很不幸的了，再加上被家人和團體拋棄，心理上和精神上的痛苦，真是苦不堪言。麻風病人被認為是犯罪的懲罰，被當做“活死人”（戶12：12）。所以，這十位以前由於民族、信仰和生活習慣而不會一起生活的猶太人和撒瑪利亞人，因為得了麻風病，同病相憐，只好苟且地生活在被人拋棄的“中間地帶”。今天，由於醫學和生活環境的改善，麻風病人減少了很多，然而，在陝西南部，四川、廣東和福建等地還有癩病人，而且有修女們和神父們加入專業的團隊，在有關政府機構的領導下幫助他們。

在我們每個人的一生中，也有好多處在“中間地帶”的時期。首先，這個人生的“中間地帶”就是我們的身體和心理生病時，就是被誤會、被冤枉、被拋棄而孤獨地在毫無希望中苦悶度日的時期。在這個時期，我們好像叫天天不靈，叫地地不應，平日看起來親密的家人、朋友都離開我們而去了。人生活在“中間地帶”，原來附加上的“光彩”都退去了、平等了、沒有成見了。就如平時因為民族、社會地位、學歷、經濟等因素而不會一起吃飯，不會一起說話，不會來往的人，因為生病了，只好住在一個醫院，一個病房，而成了“一類人”。“中間地帶”的處境，也使人意識到，繁華退盡，其實，人與人是平等的。人在成功順利時，容易忘記天主；人在低谷失敗時，會祈禱而信靠天主。所以，這種看似“絕境”的經歷，也是我們人轉向天主，祈禱呼求而邁向新生的機會。

其次，除了身體疾病和事業失敗而使人處於“中間地帶”外，我們的靈魂也會處於特殊的“中間地帶”，就是信仰冷淡、缺少活力、但還沒有完全背棄天主。這種人是因為認為自己不堪當繼續開始虔誠的信仰生活，被一種莫名的“信仰自卑感”所麻痹。他們也認為自己被天主和其他基督徒所拋棄了。他們就好像聖經上的那位癱子（谷2:1-12），渴望回到天主身邊，回到教會裡，但他們軟弱無力而需要人説明。

第三，還有另一種人生的“中間地帶”，就是一些人生活在既沒有信仰哪一個宗教，又不是反對信仰者的模糊生活狀況中。這種看起來“什麼也不信”的人，其實生命是孤單的、缺少活力的、看不到希望的。這種處在“中間地帶”的人在我們周圍有很多。他們其實是內心饑渴的人們，他們渴望屬於一個團體，他們渴望被接納，他們渴望開始新的生活。這些人就是我們福傳的主要物件，是需要我們説明的兄弟姐妹們。

2、天主記得麻風病人
就在這些處在被人拋棄在“中間地帶”的麻風病人，認為自己毫無希望時，主耶穌基督和祂的門徒們卻向他們走來了。他們一定也聽說過耶穌和祂所行的奇跡，當看到主耶穌向他們走來時，他們迎向耶穌，但卻遠遠地站著，高聲喊說：“師父，耶穌，可憐我們吧！”他們沒有放棄這個難得的機會，這可能也是他們一生中唯一的一次被治癒的機會。然而，他們依然遵守有關的規定，保持著距離，不願意給其他人帶去傷害。他們太渴望得到主耶穌的幫助了。他們這樣向主耶穌說話，可能不符合有關麻風病人的規定。然而，他們已經是麻風病人了，還有什麼擔憂的，還有什麼懼怕的，大聲向主耶穌祈求吧。

“你們去，叫司祭檢驗你們吧！他們去的時候，便潔淨了”（路17:11-19）。有點奇怪，主耶穌沒有直接治癒他們，而是在他們聽了主耶穌的話而去叫司祭檢驗的路上，治癒了他們。是的，聽了天主的話而去做的是有福氣的人！聽了主耶穌的話，他們就經驗到了奇跡。

為什麼主耶穌沒有請這些被治癒的麻風病人去醫生那裡檢驗，而是去司祭那裡呢？

一方面，請司祭檢驗癩病人是梅瑟法律的規定（戶14:1-32）。另一方面，癩病人的痊癒和回歸團體有關，只有司祭才能通過取潔禮，把他們重新帶回團體中。第三，人潔淨的標準是來自天主，不是人，司祭代表著天主。一個人可能身體健康，但在天主前卻不一定是潔淨的。司祭代表天主和團體，檢查癩病人之後，接納他們進入天主子民的團體。

在我們身體上、心理上和靈魂上有病時，首先要轉向主耶穌基督祈禱，通過修和聖事更新自己的生命，然後，再請主耶穌通過醫生的手治癒我們。我們身體上的病，常常是我們自己，或他人的不義和犯罪造成的。在病苦中，我更要轉向主耶穌，聽天主的話而去做：遵守教會的教導和誡命。
看到主耶穌，這幾位麻風病人祈禱呼求了。他們的病被治癒了。有許多教友都有好的習慣，他們看到聖堂，或者聖像，就會前去拜聖體祈禱，向主耶穌感恩祈求。天主總是在我們的每個不同的處境中向我們走來，給我們帶著恩寵，帶著祝福，只有通過祈禱，我們才能“接住”主送給我們的恩寵。

3、感恩的人天地新
十位麻風病人都被治癒了，怎麼只有一位撒瑪利亞人回來感謝光榮天主，那九個人在哪裡呢？撒瑪利亞人被猶太人認為是不純正的，看不起的，然而，這個人發現自己潔淨了，竟然回來感恩道愛。而另外九位猶太人，卻沒有感恩！可能他們認為自己是天主的選民，應當得到救恩；也可能他們急著回去和家人團聚；或者可能急著開始新生活，而忘記了是誰使他們潔淨的。以至於主耶穌歎息道：除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？

在我們的生活中，我們也常常在得到天主的恩寵後，就忘記感恩天主，忘記光榮天主了。或者，我們在得到恩人的幫助後，也常常會忘記別人的援助之恩！感恩使自己認識到自己是有福氣的，意識到天主和自己同行，在感恩中，我們人選擇繼續和天主在一起享受福氣。感恩的人充滿愛。
感恩的人天地新。首先，我們每天要感謝賜給我們生命、陽光、空氣、食物等的好天主；其次，我們要感謝我們的父母、孩子、親友、恩人等所有幫助我們在愛中成長的人們；第三，我們要感謝主教、神父、修女、慕道老師等為教會奉獻的人，他們照顧我們的靈魂健康平安。

感恩，就是光榮天主。在感謝天主和所有恩人中，我們記得人生的最終目的，無論成功或失敗、無論順利或艱難、無論健康或疾病等都只是處境，目的只有一個，就是光榮天主。我們基督徒也要記得利用每一個機會光榮天主：用自己的生命光榮天主（羅12：1）、在言談舉止、衣著食物等上面光榮天主，在祈禱中光榮天主，讓天主也和家人一起分享自己的喜樂。

因著感恩光榮天主，這位麻風病人，不僅身體康復了，靈魂也痊癒了，從此挺身抬頭作新人。無論我們過去的生活狀況如何，今天，通過修和聖事，通過參與彌撒祈禱，主耶穌也向我們每個人說：起來，去吧！你的信德救了你。

主耶穌基督，感恩禰潔淨了我們的生命，聖化我們成為天主的生命，請幫助我們在感恩中珍惜每天的福氣，以新的精神，用自己的一言一行光榮天父。阿們！
 

麻风病人的不幸与有幸
常年期第廿八主日
列下5：14-17；咏98:1-4；弟后2:8-13：路17:11-19
白神父

麻风病，包括人生的各种病痛和迷茫，都是人生被架空或抛弃的“中间地带”，都渴望得到救援而更新。然而，许多人在得到上天和他人帮助之后，常常忘记感恩还爱，又走回原地，重复以前的生活。遇到了天主子耶稣基督，我们就会被更新而开始身体和灵魂都健康的新生命。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）人生的中间地带；（2）天主记得麻风病人；（3）感恩的人天地新。

1、人生的中间地带
主耶稣特意选择经过撒玛利亚和加里肋亚的“中间地带”迈向耶路撒冷，为了帮助生活在这里的癞病人。癞病人就是麻风病人。在两千年前，麻风病是非常可怕的疾病，几乎是不治之症，而且会传染。就是在今天，麻风病也是令人毛骨悚然的。因为无法治愈，又为了保护团体，所以，麻风病人都被赶出家庭和团体，生活在荒野地带，自生自灭，且“应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，并且喊说：不洁！不洁！”（肋13：45）。得了这种不治之症，已经是很不幸的了，再加上被家人和团体抛弃，心理上和精神上的痛苦，真是苦不堪言。麻风病人被认为是犯罪的惩罚，被当做“活死人”（户12：12）。所以，这十位以前由于民族、信仰和生活习惯而不会一起生活的犹太人和撒玛利亚人，因为得了麻风病，同病相怜，只好苟且地生活在被人抛弃的“中间地带”。今天，由于医学和生活环境的改善，麻风病人减少了很多，然而，在陕西南部，四川、广东和福建等地还有癞病人，而且有修女们和神父们加入专业的团队，在有关政府机构的领导下帮助他们。

在我们每个人的一生中，也有好多处在“中间地带”的时期。首先，这个人生的“中间地带”就是我们的身体和心理生病时，就是被误会、被冤枉、被抛弃而孤独地在毫无希望中苦闷度日的时期。在这个时期，我们好像叫天天不灵，叫地地不应，平日看起来亲密的家人、朋友都离开我们而去了。人生活在“中间地带”，原来附加上的“光彩”都退去了、平等了、没有成见了。就如平时因为民族、社会地位、学历、经济等因素而不会一起吃饭，不会一起说话，不会来往的人，因为生病了，只好住在一个医院，一个病房，而成了“一类人”。“中间地带”的处境，也使人意识到，繁华退尽，其实，人与人是平等的。人在成功顺利时，容易忘记天主；人在低谷失败时，会祈祷而信靠天主。所以，这种看似“绝境”的经历，也是我们人转向天主，祈祷呼求而迈向新生的机会。

其次，除了身体疾病和事业失败而使人处于“中间地带”外，我们的灵魂也会处于特殊的“中间地带”，就是信仰冷淡、缺少活力、但还没有完全背弃天主。这种人是因为认为自己不堪当继续开始虔诚的信仰生活，被一种莫名的“信仰自卑感”所麻痹。他们也认为自己被天主和其他基督徒所抛弃了。他们就好像圣经上的那位瘫子（谷2:1-12），渴望回到天主身边，回到教会里，但他们软弱无力而需要人帮助。

第三，还有另一种人生的“中间地带”，就是一些人生活在既没有信仰哪一个宗教，又不是反对信仰者的模糊生活状况中。这种看起来“什么也不信”的人，其实生命是孤单的、缺少活力的、看不到希望的。这种处在“中间地带”的人在我们周围有很多。他们其实是内心饥渴的人们，他们渴望属于一个团体，他们渴望被接纳，他们渴望开始新的生活。这些人就是我们福传的主要对象，是需要我们帮助的兄弟姐妹们。

2、天主记得麻风病人
就在这些处在被人抛弃在“中间地带”的麻风病人，认为自己毫无希望时，主耶稣基督和祂的门徒们却向他们走来了。他们一定也听说过耶稣和祂所行的奇迹，当看到主耶稣向他们走来时，他们迎向耶稣，但却远远地站着，高声喊说：“师父，耶稣，可怜我们吧！”他们没有放弃这个难得的机会，这可能也是他们一生中唯一的一次被治愈的机会。然而，他们依然遵守有关的规定，保持着距离，不愿意给其他人带去伤害。他们太渴望得到主耶稣的帮助了。他们这样向主耶稣说话，可能不符合有关麻风病人的规定。然而，他们已经是麻风病人了，还有什么担忧的，还有什么惧怕的，大声向主耶稣祈求吧。

“你们去，叫司祭检验你们吧！他们去的时候，便洁净了”（路17:11-19）。有点奇怪，主耶稣没有直接治愈他们，而是在他们听了主耶稣的话而去叫司祭检验的路上，治愈了他们。是的，听了天主的话而去做的是有福气的人！听了主耶稣的话，他们就经验到了奇迹。

为什么主耶稣没有请这些被治愈的麻风病人去医生那里检验，而是去司祭那里呢？

一方面，请司祭检验癞病人是梅瑟法律的规定（户14:1-32）。另一方面，癞病人的痊愈和回归团体有关，只有司祭才能通过取洁礼，把他们重新带回团体中。第三，人洁净的标准是来自天主，不是人，司祭代表着天主。一个人可能身体健康，但在天主前却不一定是洁净的。司祭代表天主和团体，检查癞病人之后，接纳他们进入天主子民的团体。

在我们身体上、心理上和灵魂上有病时，首先要转向主耶稣基督祈祷，通过修和圣事更新自己的生命，然后，再请主耶稣通过医生的手治愈我们。我们身体上的病，常常是我们自己，或他人的不义和犯罪造成的。在病苦中，我更要转向主耶稣，听天主的话而去做：遵守教会的教导和诫命。
看到主耶稣，这几位麻风病人祈祷呼求了。他们的病被治愈了。有许多教友都有好的习惯，他们看到圣堂，或者圣像，就会前去拜圣体祈祷，向主耶稣感恩祈求。天主总是在我们的每个不同的处境中向我们走来，给我们带着恩宠，带着祝福，只有通过祈祷，我们才能“接住”主送给我们的恩宠。

3、感恩的人天地新
十位麻风病人都被治愈了，怎么只有一位撒玛利亚人回来感谢光荣天主，那九个人在哪里呢？撒玛利亚人被犹太人认为是不纯正的，看不起的，然而，这个人发现自己洁净了，竟然回来感恩道爱。而另外九位犹太人，却没有感恩！可能他们认为自己是天主的选民，应当得到救恩；也可能他们急着回去和家人团聚；或者可能急着开始新生活，而忘记了是谁使他们洁净的。以至于主耶稣叹息道：除了这个外邦人，就没有别人回来归光荣于天主吗？

在我们的生活中，我们也常常在得到天主的恩宠后，就忘记感恩天主，忘记光荣天主了。或者，我们在得到恩人的帮助后，也常常会忘记别人的援助之恩！感恩使自己认识到自己是有福气的，意识到天主和自己同行，在感恩中，我们人选择继续和天主在一起享受福气。感恩的人充满爱。

感恩的人天地新。首先，我们每天要感谢赐给我们生命、阳光、空气、食物等的好天主；其次，我们要感谢我们的父母、孩子、亲友、恩人等所有帮助我们在爱中成长的人们；第三，我们要感谢主教、神父、修女、慕道老师等为教会奉献的人，他们照顾我们的灵魂健康平安。

感恩，就是光荣天主。在感谢天主和所有恩人中，我们记得人生的最终目的，无论成功或失败、无论顺利或艰难、无论健康或疾病等都只是处境，目的只有一个，就是光荣天主。我们基督徒也要记得利用每一个机会光荣天主：用自己的生命光荣天主（罗12：1）、在言谈举止、衣着食物等上面光荣天主，在祈祷中光荣天主，让天主也和家人一起分享自己的喜乐。

因着感恩光荣天主，这位麻风病人，不仅身体康复了，灵魂也痊愈了，从此挺身抬头作新人。无论我们过去的生活状况如何，今天，通过修和圣事，通过参与弥撒祈祷，主耶稣也向我们每个人说：起来，去吧！你的信德救了你。

主耶稣基督，感恩祢洁净了我们的生命，圣化我们成为天主的生命，请帮助我们在感恩中珍惜每天的福气，以新的精神，用自己的一言一行光荣天父。阿们！
 

喜樂和希望的聖言
丙年常年期第廿八主日
福音：路17:11-19
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

在耶穌時代，在以色列，所有的疾病都被視為對罪惡的懲罰。原因在於，所有人都相信，天主是公正的，只有少數人相信來生，他們說：天主在眾目睽睽之下，以疾病伸張正義，其中最嚴重的疾病就是麻風病。因此，那些患麻風病的人，被看作罪的化身。麻風病，從外表上遮蓋患病之人的內心。有人說：天主用麻風病懲罰那些嫉妒者，驕傲的人，小偷，殺人犯，誤判者和亂倫者。

麻風病在希伯來語中被稱為saraat，來源於動詞sara，意思是打擊。因此，麻風病人沒有引起同情，因為他犯了罪，給自己帶來了恥辱。麻風病是一種無法治癒的疾病。治癒麻風病人就像讓死人復活一樣；麻風病是“死亡的姊妹’。歷史學家約瑟夫斯·弗拉維烏斯(Josephus Flavius)在《猶太古史》(The Jewish Antiquities)中說，麻風病人和屍體沒什麼兩樣。《托拉》規定了這些人的行為準則。在肋未紀第13章中說，麻風病人要穿破爛的衣服，蒙著頭，遮住上唇。如果有人靠近他們，那人就要大喊說：“走開，我是個癩病人，他們要住在遠離居民區的地方，並與所有人隔絕，他們住在森林裡，躲在山洞裡，如果有個慷慨的人給他們送點吃的，要把食物留在森林入口，那人離開以後，他們才能來拿取食物，而且他們不能與任何人相見。更糟糕的是：他們不僅感覺自己受人排擠，也被天主排擠。為什麼要把癩病人的處境與罪人的境況相提並論？因為二者都是邪惡的。

想想麻風病人所經歷的一切就足夠了。首先，我們知道麻風病不會致死；它會使人失去知覺，後果是什麼呢？那人無法分辨出什麼哪樣對自己好，哪樣對自己壞，哪樣是冷的，哪樣是熱的，他不知道自己何時受傷，甚至掉到火中，也渾然不知，哪怕自己的手指割傷，也感覺不到。因此，這個疾病使人毀容。他變得醜陋，無法辨認；他變成了一個人類的面具。

癩病人的境況，就是對道德失敏之人的隱喻。對道德失敏的人，無法分辨是否，不知道自己所做選擇會產生的後果。正如依撒意亞先知，在依撒意亞先知書第5章所說的那樣：“那稱惡為善，稱善為惡的人有禍了。他們以光為暗，以暗為光；以苦為甘，以甘為苦。”對道德失敏之人逐漸自我毀滅；那人變得醜陋，失去人性，成了壞人，變得如同麻風病人一樣，令人厭惡。罪人並不會死，而且會變得越來越變態，越來越無法辨認。人的特徵，在他臉上，逐漸消失。

讓我們想像一個墮落，暴力、犯罪、放蕩的人……我們說，他是個多麼壞的人，他已經失去了人類的形象。有時候，墮落也會體現在外表上；我們觀察一個人的時候，有時候，我們會覺察到他內心的麻風病。我們也會如同對待麻風病人一樣，避開這些人。我們不想和他們做朋友。我們甚至會說：要像對待麻風病人一樣，避開那人。

在耶穌時代，人們就是這樣看待麻風病人和罪人的。可是，耶穌也會這樣看待麻風病人和罪人嗎？讓我們來聽，當祂遇到麻風病人的時候，祂是怎麼做的：

耶穌繼續前往耶路撒冷，正經過撒瑪黎雅和加里肋亞。祂進到一個村子的時候，有十個麻風病人朝祂走來。他們站在離他稍遠的地方，高聲喊說：主耶穌 ，可憐可憐我們吧！耶穌看到他們的時候，就說：去，把自己給司祭看。他們去的時候，就潔淨了。

首先，我們需要澄清一下我們將如何解讀這段文本。聖史在描述耶穌醫治的時候，他們不只想要傳遞資訊，而是想進行教理講授，他們希望在精神上滋養那時候的團體，也想滋養我們。因此，他們通過引用聖經中的形象來呈現這些情節，有時採用隱晦的方式，有時採用直截了當，援引舊約的方式。因此，聖史對醫治的描述，常常被當作比喻來看，我們必須理解其中的資訊。今天的福音經文就是其中的一個比喻：讓我們超越物質上的事實，也就是耶穌實際上所做的醫治，試圖的去發現聖史想要傳遞給我們的資訊。

經文開頭說，耶穌正進入一個村子，有十個癩病人，從那個村子裡出來朝祂走去。從字面上來看，這個細節並不合理。麻風病人不能住在村子，他們必須住在村外，與所有人隔絕，遠離所有人。可是，比喻的細節顯而易見。耶穌進了那村，出來迎接祂的，只有麻風病人。這給人的印象是：這是一個只有麻風病人居住的村子。耶穌遭遇了我們的人性；人類只可藉著祂的聖言才能取潔。

讓我們反思一下：在這段福音經文中，耶穌遇到的是哪些人。他們往往是那些承擔著痛苦，疾病和罪惡，饑餓，我們的苦難的人。耶穌與我們相遇。今天，我們也有發現那些破裂，無需一一列舉，因為我們很清楚：疾病，戰爭，暴力，不公，邊緣化。這就是被麻風病化，需要用福音的聖言來醫治的人。我們的自私，使受造物也患上了麻風病；海洋和河流變得不潔淨，我們呼吸的空氣變得污濁。因此，有必要離開這個村子。

在福音經文中，這座城所代表的是以罪惡為特徵的古代世界。我們被邀請離開這個世界，去找能醫治我們的福音。讓我們記得耶穌看到一個又聾又啞的人，祂的舉動，祂沒有在村子裡治好他，而是把他帶到村外，因為如果他繼續留在村子裡，他會繼續聽每個人的意見，每個人的評斷和思考，以及評估眾人的方式。這與福音和基督的思維方式不符。耶穌希望打開你的耳朵，好讓你接受新的資訊。福音傳遞出來的資訊，與我們在社交媒體上所看到，所聽到的內容完全不同。因此，耶穌在貝特賽達治好那個瞎子以後，祂建議那人不要進入那村，因為那個村子所代表的是那些遵循相同標準，以相同方式思考，遵循相同道德標準的地方。耶穌對那瞎子說：如果你回去那城，你就會看到人們生活的另一面。另一方面，我讓你開闊眼界，好讓你更好看待事物，給你的生命帶去正確的價值觀。

此外，讓我們留意：從那城裡出來的，不是一個人，而是十個人。在聖經中，數位10具有象徵意義；它所代表的是整體。這是猶太會堂進行集會的時候，必不可少的成年人數量。因此，數字十象徵的是人類的新警告，以罪惡的麻風病為特徵。路加告訴我們：我們都是麻風病人，我們中間，沒有一個是潔淨的；我們每人的皮膚上都帶有死亡的記號，只有福音經文才能醫治。意識到我們都是麻風病人有助於克服歧視。

我們稍後會在敘述中看到，這群麻風病人是由加里肋亞人和撒瑪黎雅人組成的。當這些感覺變得純粹時，他們互相鄙視、憎恨，並彼此爭鬥。但當他們意識到自己都是不純潔的、有麻風病的時候，他們就成為了朋友和團結者。

接下來，發生了什麼？他們離開了一段距離。他們大聲喊說：主耶穌，可憐可憐我們吧！他們本該按照肋未紀的規定，高喊說：走開，我們是不潔的，可是，他們走向耶穌，呼求耶穌的名字。他們是路加福音中首批呼求耶穌聖名的人。還有一個，在耶裡哥的瞎子，他也呼求耶穌的名字。第三組人：在十字架上的強盜。這些就是直接呼求耶穌名號的人。通常，我們在怎樣的狀況下，才會直呼一個人的名字？只是他是我們朋友的時候。如果我們遇到一個共和國的總統，我們不會直呼其名，我們不會對他說“你”而是直呼其名，對他說“您”。在路加福音中，只有那些對耶穌有信德的人，才會對耶穌說“您”。他們不是好人，不是虔誠和正直的人，而是麻風病人，病人和罪人。他們覺得，他們可以通過呼喚耶穌的名字，以“您”對他講話。他們不向祂尋求醫治，因為他們知道，麻風病是治不好的。因此，他們對祂說：“可憐我們吧。”換言之，他們深切感受到，耶穌對我們這些被社會邊緣化，被家人和世人疏離之人的愛，備受痛苦之人的愛。讓我們試著想像一下，這些人因為無法得到愛撫而感到的痛苦，他們甚至認為：就連天主也不想撫摸他們，接納他們。

耶穌一看到他們，就對他們說：去，把你們自己給司祭看。讓我們留意：耶穌並沒有接近他們，也沒有接觸他們。祂用自己的話，從很遠的地方治好他們。耶穌的話，那段距離，今天醫治了我們人性的麻風病。耶穌對他們說：去吧。你們與我相遇，就已使你們自己得到淨化。現在，去見司祭，他們會檢驗你們；他們的工作就是驗證你們是否已經痊癒。之後，你們就能重返社會，他們可以進入聖殿。

現在，讓我們繼續把這段經文當作比喻來讀；當我們人類意識到自己的苦難，意識到只有福音才能醫治它；如此，福音就開始引領我們踏上得到醫治的道路。如果世人如同那十個人那樣相信耶穌踏上那條得到醫治的道路，罪惡的麻風病所帶來的影響將逐漸消失。他們還在路上的時候就潔淨了。也就是說：當他們決定離開那城的時候，他們的麻風病就開始消失了。他們離開那個由邪惡之神占主導地位的地方，使他們患上麻風病的，恰恰是那邪惡之神。自私，只為自己著想，就是邪惡之神，這正是使人患上麻風病的原因。

現在，我們來到經文的最後部分：只有一個人回來了。讓我們來聽聽發生了什麼：

他們去的時候，就潔淨了。他們中的一個，意識到自己痊癒了，就回來，高聲讚頌天主：跪伏在耶穌腳前，感謝祂。那是個撒瑪黎雅人，耶穌回答說：“潔淨的人，不是十個人嗎？另外九個人在哪裡呢？除了這個外邦人，沒有人回來感謝天主嗎？接著，耶穌對他說 ：起來，走吧，你的信德救了你。

我們現在來到了讀經中最具挑戰性的部分。如何解釋耶穌因那十個得到潔淨，只有一個回來感謝天主感到悲傷的原因？耶穌認為：潔淨的，不是十個人嗎？可是，那九個人在哪裡呢？有些人認為：耶穌之所以悲傷，是因為另外九個人缺乏感激之情。可是，因為耶穌是個好人，所以，在祂身上有這樣的反應，實在令人感到驚訝；祂感到很難過，因為他們不感激祂。祂曾教導說：愛是自發的。只有看到那些受惠於他的人感到快樂，那愛他的人就會因此感到滿足。耶穌曾說：“不要讓你的右手知道你的左手在做什麼。”“行善，不要期待回報。”

如果我們想用最少的邏輯來重建事實，那麼發生的事情如下：

那個回來的人，是唯一一個遵照耶穌的命令，把自己給司祭看的人。那九個人，他們感到自己潔淨了，就回自己家去了，然後，他們帶上妻兒回到耶穌那裡，向祂致謝。因此，是什麼令耶穌如此難過呢？不是因為他們沒有立刻回來感謝祂，耶穌從來沒有談到過感謝。這是我們發明的。祂哀歎，是因為祂發現，沒有一人會回來，歸光榮於天主。祂很傷心，是因為他們都沒有意識到這一點，他們沒有意識到：天主藉著自己的話使人類潔淨，以此彰顯祂的光榮。“歸光榮於天主”是什麼意思呢？或許，我們會認為：只有天主顯示自己的力量，把紅海一分為二，擊敗敵人，祂要以此彰顯祂的光榮。只有天主彰顯祂俊美的面貌，就是祂愛的慈顏，那時，就是祂彰顯光榮的時候。

耶穌自問說：為何只有那撒瑪黎雅人覺察到祂的光榮？那九個人卻沒有意識到？祂感到悲傷。對天主彰顯的光榮感到敏感的人，只有那個外邦人。希臘文：’ἀλλογενὴς’ – ‘allogenes’ 的意思是別的種族。猶太人對此很瞭解。因為先知教導他們：外邦人沒有得到天主的寵愛。可是，恰恰相反的是：異教徒和外邦人得到了天主對患麻風病的人類所施予的愛。

或許，我們會對那另外九個人的精神麻木感到驚訝；他們不像別人那樣，抱有感激之情，靈性敏銳，知道如何才能領受天主的光榮和愛。但是，讓我們保持警醒；讓我們省察一下：我們的靈性敏銳度，是否超過那九個人。讓我們在片刻的默思，靜默和祈禱中問問自己：我們是否意識到：福音已經進入我們的生活，使我們得到淨化，使我們的生命變得更美的重要性。例如，當你回顧自己的人生，你能滿懷喜悅地說，你至今為止的人生是美好的嗎？我並不是想說因為你享受了很多東西所以你很美麗，而是說你真正意義上的美麗，因為你活得很精彩，為你所做的一切，為你所取得的成就，為那些需要你的人所得到的關注而感到高興。也許有人會說：你怎麼總有時間，總有空？如果你能給你的一生進行評判，你就會意識到：從你小時候，福音之光就一直指引你，使你成為一個美麗的人。你是否願意為你找到基督和祂的福音感到幸福，歸光榮於天主？

也許，有些人會告訴你們：你們的家庭真好，你們的關係真美好！儘管你們不得不面對所有的困難，但你們總是彼此相愛。我們是否因為福音使我們理解了婚姻忠誠的價值，無條件的愛，寬恕與修好的意義，以此歸光榮於天主？我們是否已經藉著基督的話和祂的福音，領受了天主的光榮？

我們對我們的社會，對我們身邊的許多麻風病人感到悲傷，我們在身邊看到的：腐敗，享樂主義，暴力，價值觀的喪失。惡不可否認，可是，也有一片善良和愛的海洋。讓我們意識到：福音已經改變了世界，基督徒要繼續創造一個新世界，重新賦給從受孕到自然死亡的生命價值，重新賦給家庭價值 ，重樹公道，與人分享物品，關注窮人。

我們是否把這一切光榮歸於天主？天主藉著基督的聖言完成淨化。我們基督徒必須首先認識到，正是福音的宣講改變了世界。並且正在改變世界，讓我們的社會變得美好。但我們相信嗎？如果我們不為這些恩典向天主謳歌，讚頌天主，我們就沒有領受祂的光榮，祂的愛。

耶穌對這撒瑪黎雅人說：“起來，走吧。你的信德救了你。”信德就是對那能使你潔淨的聖言。我們經常看到耶穌的感歎：你的信德救了你。今天，祂對我們說：如果你們願意相信我，按照我的指示去做，遵循這條道路，你就會發現：你做了哪些錯事，哪些事物被福音所摧毀和淨化。

我祝大家主日喜樂，一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

喜乐和希望的圣言
丙年常年期第廿八主日
福音：路17:11-19
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

在耶稣时代，在以色列，所有的疾病都被视为对罪恶的惩罚。原因在于，所有人都相信，天主是公正的，只有少数人相信来生，他们说：天主在众目睽睽之下，以疾病伸张正义，其中最严重的疾病就是麻风病。因此，那些患麻风病的人，被看作罪的化身。麻风病，从外表上遮盖患病之人的内心。有人说：天主用麻风病惩罚那些嫉妒者，骄傲的人，小偷，杀人犯，误判者和乱伦者。

麻风病在希伯来语中被称为saraat，来源于动词sara，意思是打击。因此，麻风病人没有引起同情，因为他犯了罪，给自己带来了耻辱。麻风病是一种无法治愈的疾病。治愈麻风病人就像让死人复活一样；麻风病是“死亡的姊妹’。历史学家约瑟夫斯·弗拉维乌斯(Josephus Flavius)在《犹太古史》(The Jewish Antiquities)中说，麻风病人和尸体没什么两样。《托拉》规定了这些人的行为准则。在肋未纪第13章中说，麻风病人要穿破烂的衣服，蒙着头，遮住上唇。如果有人靠近他们，那人就要大喊说：“走开，我是个癞病人，他们要住在远离居民区的地方，并与所有人隔绝，他们住在森林里，躲在山洞里，如果有个慷慨的人给他们送点吃的，要把食物留在森林入口，那人离开以后，他们才能来拿取食物，而且他们不能与任何人相见。更糟糕的是：他们不仅感觉自己受人排挤，也被天主排挤。为什么要把癞病人的处境与罪人的境况相提并论？因为二者都是邪恶的。

想想麻风病人所经历的一切就足够了。首先，我们知道麻风病不会致死；它会使人失去知觉，后果是什么呢？那人无法分辨出什么哪样对自己好，哪样对自己坏，哪样是冷的，哪样是热的，他不知道自己何时受伤，甚至掉到火中，也浑然不知，哪怕自己的手指割伤，也感觉不到。因此，这个疾病使人毁容。他变得丑陋，无法辨认；他变成了一个人类的面具。

癞病人的境况，就是对道德失敏之人的隐喻。对道德失敏的人，无法分辨是否，不知道自己所做选择会产生的后果。正如依撒意亚先知，在依撒意亚先知书第5章所说的那样：“那称恶为善，称善为恶的人有祸了。他们以光为暗，以暗为光；以苦为甘，以甘为苦。”对道德失敏之人逐渐自我毁灭；那人变得丑陋，失去人性，成了坏人，变得如同麻风病人一样，令人厌恶。罪人并不会死，而且会变得越来越变态，越来越无法辨认。人的特征，在他脸上，逐渐消失。

让我们想象一个堕落，暴力、犯罪、放荡的人……我们说，他是个多么坏的人，他已经失去了人类的形象。有时候，堕落也会体现在外表上；我们观察一个人的时候，有时候，我们会觉察到他内心的麻风病。我们也会如同对待麻风病人一样，避开这些人。我们不想和他们做朋友。我们甚至会说：要像对待麻风病人一样，避开那人。

在耶稣时代，人们就是这样看待麻风病人和罪人的。可是，耶稣也会这样看待麻风病人和罪人吗？让我们来听，当祂遇到麻风病人的时候，祂是怎么做的：

耶稣继续前往耶路撒冷，正经过撒玛黎雅和加里肋亚。祂进到一个村子的时候，有十个麻风病人朝祂走来。他们站在离他稍远的地方，高声喊说：主耶稣 ，可怜可怜我们吧！耶稣看到他们的时候，就说：去，把自己给司祭看。他们去的时候，就洁净了。

首先，我们需要澄清一下我们将如何解读这段文本。圣史在描述耶稣医治的时候，他们不只想要传递信息，而是想进行教理讲授，他们希望在精神上滋养那时候的团体，也想滋养我们。因此，他们通过引用圣经中的形象来呈现这些情节，有时采用隐晦的方式，有时采用直截了当，援引旧约的方式。因此，圣史对医治的描述，常常被当作比喻来看，我们必须理解其中的信息。今天的福音经文就是其中的一个比喻：让我们超越物质上的事实，也就是耶稣实际上所做的医治，试图的去发现圣史想要传递给我们的信息。

经文开头说，耶稣正进入一个村子，有十个癞病人，从那个村子里出来朝祂走去。从字面上来看，这个细节并不合理。麻风病人不能住在村子，他们必须住在村外，与所有人隔绝，远离所有人。可是，比喻的细节显而易见。耶稣进了那村，出来迎接祂的，只有麻风病人。这给人的印象是：这是一个只有麻风病人居住的村子。耶稣遭遇了我们的人性；人类只可藉着祂的圣言才能取洁。

让我们反思一下：在这段福音经文中，耶稣遇到的是哪些人。他们往往是那些承担着痛苦，疾病和罪恶，饥饿，我们的苦难的人。耶稣与我们相遇。今天，我们也有发现那些破裂，无需一一列举，因为我们很清楚：疾病，战争，暴力，不公，边缘化。这就是被麻风病化，需要用福音的圣言来医治的人。我们的自私，使受造物也患上了麻风病；海洋和河流变得不洁净，我们呼吸的空气变得污浊。因此，有必要离开这个村子。

在福音经文中，这座城所代表的是以罪恶为特征的古代世界。我们被邀请离开这个世界，去找能医治我们的福音。让我们记得耶稣看到一个又聋又哑的人，祂的举动，祂没有在村子里治好他，而是把他带到村外，因为如果他继续留在村子里，他会继续听每个人的意见，每个人的评断和思考，以及评估众人的方式。这与福音和基督的思维方式不符。耶稣希望打开你的耳朵，好让你接受新的信息。福音传递出来的信息，与我们在社交媒体上所看到，所听到的内容完全不同。因此，耶稣在贝特赛达治好那个瞎子以后，祂建议那人不要进入那村，因为那个村子所代表的是那些遵循相同标准，以相同方式思考，遵循相同道德标准的地方。耶稣对那瞎子说：如果你回去那城，你就会看到人们生活的另一面。另一方面，我让你开阔眼界，好让你更好看待事物，给你的生命带去正确的价值观。

此外，让我们留意：从那城里出来的，不是一个人，而是十个人。在圣经中，数字10具有象征意义；它所代表的是整体。这是犹太会堂进行集会的时候，必不可少的成年人数量。因此，数字十象征的是人类的新警告，以罪恶的麻风病为特征。路加告诉我们：我们都是麻风病人，我们中间，没有一个是洁净的；我们每人的皮肤上都带有死亡的记号，只有福音经文才能医治。意识到我们都是麻风病人有助于克服歧视。

我们稍后会在叙述中看到，这群麻风病人是由加里肋亚人和撒玛黎雅人组成的。当这些感觉变得纯粹时，他们互相鄙视、憎恨，并彼此争斗。但当他们意识到自己都是不纯洁的、有麻风病的时候，他们就成为了朋友和团结者。

接下来，发生了什么？他们离开了一段距离。他们大声喊说：主耶稣，可怜可怜我们吧！他们本该按照肋未纪的规定，高喊说：走开，我们是不洁的，可是，他们走向耶稣，呼求耶稣的名字。他们是路加福音中首批呼求耶稣圣名的人。还有一个，在耶里哥的瞎子，他也呼求耶稣的名字。第三组人：在十字架上的强盗。这些就是直接呼求耶稣名号的人。通常，我们在怎样的状况下，才会直呼一个人的名字？只是他是我们朋友的时候。如果我们遇到一个共和国的总统，我们不会直呼其名，我们不会对他说“你”而是直呼其名，对他说“您”。在路加福音中，只有那些对耶稣有信德的人，才会对耶稣说“您”。他们不是好人，不是虔诚和正直的人，而是麻风病人，病人和罪人。他们觉得，他们可以通过呼唤耶稣的名字，以“您”对他讲话。他们不向祂寻求医治，因为他们知道，麻风病是治不好的。因此，他们对祂说：“可怜我们吧。”换言之，他们深切感受到，耶稣对我们这些被社会边缘化，被家人和世人疏离之人的爱，备受痛苦之人的爱。让我们试着想象一下，这些人因为无法得到爱抚而感到的痛苦，他们甚至认为：就连天主也不想抚摸他们，接纳他们。

耶稣一看到他们，就对他们说：去，把你们自己给司祭看。让我们留意：耶稣并没有接近他们，也没有接触他们。祂用自己的话，从很远的地方治好他们。耶稣的话，那段距离，今天医治了我们人性的麻风病。耶稣对他们说：去吧。你们与我相遇，就已使你们自己得到净化。现在，去见司祭，他们会检验你们；他们的工作就是验证你们是否已经痊愈。之后，你们就能重返社会，他们可以进入圣殿。

现在，让我们继续把这段经文当作比喻来读；当我们人类意识到自己的苦难，意识到只有福音才能医治它；如此，福音就开始引领我们踏上得到医治的道路。如果世人如同那十个人那样相信耶稣踏上那条得到医治的道路，罪恶的麻风病所带来的影响将逐渐消失。他们还在路上的时候就洁净了。也就是说：当他们决定离开那城的时候，他们的麻风病就开始消失了。他们离开那个由邪恶之神占主导地位的地方，使他们患上麻风病的，恰恰是那邪恶之神。自私，只为自己着想，就是邪恶之神，这正是使人患上麻风病的原因。

现在，我们来到经文的最后部分：只有一个人回来了。让我们来听听发生了什么：

他们去的时候，就洁净了。他们中的一个，意识到自己痊愈了，就回来，高声讚颂天主：跪伏在耶稣脚前，感谢祂。那是个撒玛黎雅人，耶稣回答说：“洁净的人，不是十个人吗？另外九个人在哪里呢？除了这个外邦人，没有人回来感谢天主吗？接着，耶稣对他说 ：起来，走吧，你的信德救了你。

我们现在来到了读经中最具挑战性的部分。如何解释耶稣因那十个得到洁净，只有一个回来感谢天主感到悲伤的原因？耶稣认为：洁净的，不是十个人吗？可是，那九个人在哪里呢？有些人认为：耶稣之所以悲伤，是因为另外九个人缺乏感激之情。可是，因为耶稣是个好人，所以，在祂身上有这样的反应，实在令人感到惊讶；祂感到很难过，因为他们不感激祂。祂曾教导说：爱是自发的。只有看到那些受惠于他的人感到快乐，那爱他的人就会因此感到满足。耶稣曾说：“不要让你的右手知道你的左手在做什么。”“行善，不要期待回报。”

如果我们想用最少的逻辑来重建事实，那么发生的事情如下：

那个回来的人，是唯一一个遵照耶稣的命令，把自己给司祭看的人。那九个人，他们感到自己洁净了，就回自己家去了，然后，他们带上妻儿回到耶稣那里，向祂致谢。因此，是什么令耶稣如此难过呢？不是因为他们没有立刻回来感谢祂，耶稣从来没有谈到过感谢。这是我们发明的。祂哀叹，是因为祂发现，没有一人会回来，归光荣于天主。祂很伤心，是因为他们都没有意识到这一点，他们没有意识到：天主藉着自己的话使人类洁净，以此彰显祂的光荣。“归光荣于天主”是什么意思呢？或许，我们会认为：只有天主显示自己的力量，把红海一分为二，击败敌人，祂要以此彰显祂的光荣。只有天主彰显祂俊美的面貌，就是祂爱的慈颜，那时，就是祂彰显光荣的时候。

耶稣自问说：为何只有那撒玛黎雅人觉察到祂的光荣？那九个人却没有意识到？祂感到悲伤。对天主彰显的光荣感到敏感的人，只有那个外邦人。希腊文：’ἀλλογενὴς’ – ‘allogenes’ 的意思是别的种族。犹太人对此很了解。因为先知教导他们：外邦人没有得到天主的宠爱。可是，恰恰相反的是：异教徒和外邦人得到了天主对患麻风病的人类所施予的爱。

或许，我们会对那另外九个人的精神麻木感到惊讶；他们不像别人那样，抱有感激之情，灵性敏锐，知道如何才能领受天主的光荣和爱。但是，让我们保持警醒；让我们省察一下：我们的灵性敏锐度，是否超过那九个人。让我们在片刻的默思，静默和祈祷中问问自己：我们是否意识到：福音已经进入我们的生活，使我们得到净化，使我们的生命变得更美的重要性。例如，当你回顾自己的人生，你能满怀喜悦地说，你至今为止的人生是美好的吗？我并不是想说因为你享受了很多东西所以你很美丽，而是说你真正意义上的美丽，因为你活得很精彩，为你所做的一切，为你所取得的成就，为那些需要你的人所得到的关注而感到高兴。也许有人会说：你怎么总有时间，总有空？如果你能给你的一生进行评判，你就会意识到：从你小时候，福音之光就一直指引你，使你成为一个美丽的人。你是否愿意为你找到基督和祂的福音感到幸福，归光荣于天主？

也许，有些人会告诉你们：你们的家庭真好，你们的关系真美好！尽管你们不得不面对所有的困难，但你们总是彼此相爱。我们是否因为福音使我们理解了婚姻忠诚的价值，无条件的爱，宽恕与修好的意义，以此归光荣于天主？我们是否已经藉着基督的话和祂的福音，领受了天主的光荣？

我们对我们的社会，对我们身边的许多麻风病人感到悲伤，我们在身边看到的：腐败，享乐主义，暴力，价值观的丧失。恶不可否认，可是，也有一片善良和爱的海洋。让我们意识到：福音已经改变了世界，基督徒要继续创造一个新世界，重新赋给从受孕到自然死亡的生命价值，重新赋给家庭价值 ，重树公道，与人分享物品，关注穷人。

我们是否把这一切光荣归于天主？天主藉着基督的圣言完成净化。我们基督徒必须首先认识到，正是福音的宣讲改变了世界。并且正在改变世界，让我们的社会变得美好。但我们相信吗？如果我们不为这些恩典向天主讴歌，讚颂天主，我们就没有领受祂的光荣，祂的爱。

耶稣对这撒玛黎雅人说：“起来，走吧。你的信德救了你。”信德就是对那能使你洁净的圣言。我们经常看到耶稣的感叹：你的信德救了你。今天，祂对我们说：如果你们愿意相信我，按照我的指示去做，遵循这条道路，你就会发现：你做了哪些错事，哪些事物被福音所摧毁和净化。

我祝大家主日喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

從醫治到相信
福音：路 17:11-19

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

那十個人遠遠站著，齊聲喊說：“主耶穌，可憐可憐我們吧！”那是十個被癩病折磨的身體，他們等待奇跡的發生。這是一場令人難忘的合唱 ——絕望，痛苦，卻出奇一致。這些人彼此都不是朋友，也不是家人，他們的信仰，也不盡相同，那十個人中間，九個是猶太人，一個是撒瑪黎雅人。可是，他們因共同的痛苦，緊緊連系在一起。他們所受的痛苦，剝奪了他們的一切 —— 地位，團體和尊嚴。

麻風病做到了幾個世紀以來，宗教分裂無法做到的事。它拆除敵意的堡壘。猶太人和撒瑪黎雅人，過去，他們不想同飲一杯水，如今，他們卻享受同一片塵土，同受痛苦，抱有相同的希望。有時候，只有苦難才能顯出真理：我們結合自身構建的身份認同（我們的種姓，我們的信仰，我們的純潔）都是脆弱的泡影。皮膚開始潰爛，身體開始反叛，我們才記起那些被我們遺忘的事： 我們都是人，都是破碎的，都需要得到恩典。

我記得在2018年，在印度的一個村子裡發生的事：那個村子被洪水所淹沒。一個高種姓的婦女，她的一生都在竭盡其所能，不去接觸那些被看作是賤民的人，結果，她發現自己陷入困境。把她扛在肩上，帶到安全地帶的，不是別人，正是那個她避之不及的人。洪水成了一場洗禮 —— 不是用水，而是用真理。這真理就是：逆境會沖刷掉分隔我們的界限，救恩往往來自那些被邊緣化的人。

這十個人都被治好了 ，回來的，卻只有一個。因此，我們可能會把福音簡化成有關感恩的教導，好似耶穌因那九個人忘記向祂表示感激而感到失望。可是，這篇福音經文，不是要教我們禮節，而是要教我們如何領受恩典， 怎樣才能消除邊緣化，怎樣才能認出救恩。今天的福音經文，不要是傳授給我們規矩，而是教我們直面屬靈上的盲目。那十個麻風病人都被治好了，回來的，只有一個。只有一人來敬拜天主。那九個人都得了神跡，卻錯失了默西亞。

故事在此處發生轉折。那九個沒有回來的人都是猶太人，他們自幼就熟讀聖經，接受禮儀教育，接受訓練，常能認出天主的手。可是，他們轉身離去，他們固然得到醫治，可是，他們的內心沒有改變。可是，那個撒瑪黎雅人，他是一個局外人，是個異教徒，是個毫無神學資歷的人，卻看到其他人都看不到的。他看到耶穌是救主，而不是一個醫治者。祂使先知書得到了應驗，祂不是住在聖殿內的天主，而是行走在受創者中間的天主。

在這裡有一場心理悲劇。那九個人都深受其宗教的影響，以致他們無法走出其局限。他們遵循教義，去見司祭，把自己給司祭看，履行法律規定的一切。可是，他們錯過了時機。他們錯過了與天主同在的契機。當宗教淪為儀式，就成了遮蔽天主的帳幔，而不是顯露天主。

我們在瑪律穀福音讀到：耶穌治好一個麻風病人以後，就無法入城。祂觸摸了那些不可觸摸的人。因此，祂使自己成了不潔的人。祂選擇使自己遭人排斥，使自己被邊緣化。祂選擇那些癩病人先前站過的地方。這就是天主恩典的悖論：天主的恩典，並非從核心流向邊緣，而是從邊緣爆發，流向中心。

而撒瑪黎雅人呢？他成了新約的首位神學家。他看到那些學者所忽略的，司祭所忽視的。祂的直覺告訴他：天主絕不疏遠那些患有麻風病的人。天主絕不會避開他們，而是接納他們，撫摸他們，醫治他們。祂譴責那些以保守純潔的名義，排斥他人，審斷他人，把他人邊緣化的宗教觀。

這就是福音的喜樂：那些不潔的人，那些異教徒，那些被邊緣化的人，他們離天主很近，往往最先到達天主台前。他們來到天主台前，不帶著他們的權利，而是帶著他們的需求。他們在那些要緊的事情中找到天主的恩典。

因此，讓我們問問自己：我們是那九個人中間的一個，還是那個回到耶穌那裡的撒瑪黎雅人？我們尋求的是醫治，還是那醫治我們的人？我們追求的是神跡，還是追求關係？並非所有得到醫治的人都得到了救贖。那九個人，帶著潔淨的皮膚離開，只有那一個人，帶著一顆新的心離開。

願我們也能被耶穌觸摸，也能被耶穌改變，也能回來感謝耶穌。願上主如同談論那撒瑪黎雅人一樣談論我們說：“你的信德救了你。”

願我們也回到耶穌跟前，願我們也能明白。願我們也能得救。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

从医治到相信
福音：路 17:11-19

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

那十个人远远站着，齐声喊说：“主耶稣，可怜可怜我们吧！”那是十个被癞病折磨的身体，他们等待奇迹的发生。这是一场令人难忘的合唱 ——绝望，痛苦，却出奇一致。这些人彼此都不是朋友，也不是家人，他们的信仰，也不尽相同，那十个人中间，九个是犹太人，一个是撒玛黎雅人。可是，他们因共同的痛苦，紧紧连系在一起。他们所受的痛苦，剥夺了他们的一切 —— 地位，团体和尊严。

麻风病做到了几个世纪以来，宗教分裂无法做到的事。它拆除敌意的堡垒。犹太人和撒玛黎雅人，过去，他们不想同饮一杯水，如今，他们却享受同一片尘土，同受痛苦，抱有相同的希望。有时候，只有苦难才能显出真理：我们结合自身构建的身份认同（我们的种姓，我们的信仰，我们的纯洁）都是脆弱的泡影。皮肤开始溃烂，身体开始反叛，我们才记起那些被我们遗忘的事： 我们都是人，都是破碎的，都需要得到恩典。

我记得在2018年，在印度的一个村子里发生的事：那个村子被洪水所淹没。一个高种姓的妇女，她的一生都在竭尽其所能，不去接触那些被看作是贱民的人，结果，她发现自己陷入困境。把她扛在肩上，带到安全地带的，不是别人，正是那个她避之不及的人。洪水成了一场洗礼 —— 不是用水，而是用真理。这真理就是：逆境会冲刷掉分隔我们的界限，救恩往往来自那些被边缘化的人。

这十个人都被治好了 ，回来的，却只有一个。因此，我们可能会把福音简化成有关感恩的教导，好似耶稣因那九个人忘记向祂表示感激而感到失望。可是，这篇福音经文，不是要教我们礼节，而是要教我们如何领受恩典， 怎样才能消除边缘化，怎样才能认出救恩。今天的福音经文，不要是传授给我们规矩，而是教我们直面属灵上的盲目。那十个麻风病人都被治好了，回来的，只有一个。只有一人来敬拜天主。那九个人都得了神迹，却错失了默西亚。

故事在此处发生转折。那九个没有回来的人都是犹太人，他们自幼就熟读圣经，接受礼仪教育，接受训练，常能认出天主的手。可是，他们转身离去，他们固然得到医治，可是，他们的内心没有改变。可是，那个撒玛黎雅人，他是一个局外人，是个异教徒，是个毫无神学资历的人，却看到其他人都看不到的。他看到耶稣是救主，而不是一个医治者。祂使先知书得到了应验，祂不是住在圣殿内的天主，而是行走在受创者中间的天主。

在这里有一场心理悲剧。那九个人都深受其宗教的影响，以致他们无法走出其局限。他们遵循教义，去见司祭，把自己给司祭看，履行法律规定的一切。可是，他们错过了时机。他们错过了与天主同在的契机。当宗教沦为仪式，就成了遮蔽天主的帐幔，而不是显露天主。

我们在马尔谷福音读到：耶稣治好一个麻风病人以后，就无法入城。祂触摸了那些不可触摸的人。因此，祂使自己成了不洁的人。祂选择使自己遭人排斥，使自己被边缘化。祂选择那些癞病人先前站过的地方。这就是天主恩典的悖论：天主的恩典，并非从核心流向边缘，而是从边缘爆发，流向中心。

而撒玛黎雅人呢？他成了新约的首位神学家。他看到那些学者所忽略的，司祭所忽视的。祂的直觉告诉他：天主绝不疏远那些患有麻风病的人。天主绝不会避开他们，而是接纳他们，抚摸他们，医治他们。祂谴责那些以保守纯洁的名义，排斥他人，审断他人，把他人边缘化的宗教观。

这就是福音的喜乐：那些不洁的人，那些异教徒，那些被边缘化的人，他们离天主很近，往往最先到达天主台前。他们来到天主台前，不带着他们的权利，而是带着他们的需求。他们在那些要紧的事情中找到天主的恩典。

因此，让我们问问自己：我们是那九个人中间的一个，还是那个回到耶稣那里的撒玛黎雅人？我们寻求的是医治，还是那医治我们的人？我们追求的是神迹，还是追求关系？并非所有得到医治的人都得到了救赎。那九个人，带着洁净的皮肤离开，只有那一个人，带着一颗新的心离开。

愿我们也能被耶稣触摸，也能被耶稣改变，也能回来感谢耶稣。愿上主如同谈论那撒玛黎雅人一样谈论我们说：“你的信德救了你。”

愿我们也回到耶稣跟前，愿我们也能明白。愿我们也能得救。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

From Healing to Faith
Gospel: Luke 17:11-19

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

Ten men stood at a distance. Ten voices cried out in unison, “Jesus, Master, have pity on us!” And ten bodies, ravaged by leprosy, waited for a miracle. It was a haunting chorus—desperate, raw, and strangely unified. These were not friends. They were not family. They were not even of the same faith. Nine were Jews. One was a Samaritan. And yet, here they were, bound together by a common affliction that had stripped them of everything—status, community, dignity.

Leprosy had done what centuries of religious division could not. It had dismantled the walls of hostility. Jews and Samaritans, who would not even share a cup of water, now shared the same dust, the same pain, the same hope. Sometimes, it takes suffering to reveal the truth: that the identities we build around ourselves—our caste, our creed, our purity—are fragile illusions. When the skin begins to rot, when the body begins to betray, we remember what we had forgotten: that we are all human. That we are all broken. That we are all in need of grace.

I remember the story of an Indian village in 2018, submerged in floodwaters. A high-caste woman, who had spent her life avoiding the touch of those deemed “untouchable,” found herself stranded. And it was the very men she had shunned who lifted her onto their shoulders and carried her to safety. In that moment, the flood became a baptism—not of water, but of truth. The truth that adversity washes away the lines we draw between ourselves. The truth that salvation often comes from the margins.

All of the ten were healed, but only one returned. And we risk reducing this gospel to a moral lesson on gratitude—as if Jesus were merely disappointed that nine forgot to say “thank you.” But the Gospel is not a lesson in etiquette. It is a revelation of how grace is received, how marginalization is dismantled, and how salvation is recognized. The gospel today is not a lesson in manners. It is a confrontation with our spiritual blindness. All ten persons with leprosy were healed. But only one returned. Only one worshipped. Only one was saved. The others received the miracle—but missed the Messiah.

And here is where the story turns sharp. The nine who did not return were Jews—men raised in the Scriptures, schooled in the rituals, trained to recognize the hand of God. And yet, they walked away. Healed, yes. But unchanged. The Samaritan, the outsider, the heretic, the one who had no theological credentials, saw what the others could not. He saw that Jesus was not just a healer. He was the Savior. He was the fulfillment of the prophets. He was the God who does not dwell in temples, but walks among the wounded.

There is a psychological tragedy here. The nine were so conditioned by their religion that they could not see beyond it. They did what they were taught—go to the priests, show yourself, fulfill the law. But they missed the moment. They missed the presence. They missed the Person. Religion, when reduced to ritual, can become a veil that hides God rather than reveals Him.

In Mark’s Gospel, we read that after healing a person with leprosy, Jesus could no longer enter the city. He had touched the untouchable. And in doing so, He became unclean. He chose exclusion. He chose marginalization. He chose to stand where the persons with leprosy stood. That is the scandal of grace: it does not flow from the center to the margins—it erupts from the margins toward the center.

And the Samaritan? He becomes the first theologian of the New Covenant. He sees what the scholars missed. He understands what the priests ignored. He intuits that God is not far from the persons with leprosy. He does not escape them. He embraces them. He touches them. He heals them. And in doing so, He condemns the religion that excludes, judges, and marginalizes in the name of purity.

This is the joy of the Gospel: that the impure, the heretics, the marginalized are not only closer to God—they often reach Him first. They do not come with entitlement. They come with need. And in that need, they find grace.

So let us ask: are we among the nine, or the one? Do we seek healing, or do we seek the Healer? Do we want miracles, or do we want relationship? Because not everyone who is healed is saved. The nine walked away with clean skin. The one walked away with a new heart.

May we, too, be touched. May we, too, be changed. May we, too, return. And may the Lord say of us, as He said of the Samaritan: “Your faith has saved you.”

May we, too, return. May we, too, see. May we, too, be saved.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

誦讀日課

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，瑪利亞之子。
或
序經對經: 請來，在這榮福童貞瑪利亞的慶節，讓我們向主謳歌。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，瑪利亞之子。
或
序經對經: 請來，在這榮福童貞瑪利亞的慶節，讓我們向主謳歌。

讚美詩

大地、海洋、天空尊崇的天主，
當受朝拜，極堪受讚美，
天主的威能，把它們選作產業，
那孕育天主，天主選作自己居所的，
聖母瑪利亞的淨胎，極堪受讚美。

瑪利亞因信德的恩寵，
藉著聖神所孕育的，
萬有都要事奉祂，
日月都要聽從祂。

榮福的母親，當受讚美，
世界的造主，神聖的上主，
在她懷內，彰明顯耀，
祂的雙手，囊括天地，
屈尊就卑，躺臥馬槽之中。

她因天使所說的話，備受祝福，
她因聖神的恩典，結果累累，
從她至潔的淨胎中，孕育出聖子，
普世萬邦渴望的聖子。

主耶穌，禰是童貞瑪利亞之子，
禰和聖父及榮福聖神，
永為一體，願光榮歸於禰，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：願天主興起，願祂的仇敵在祂面前奔逃。

聖詠68(67)
上主凱旋，進入祂的聖所
祂帶領俘虜，上到高處，施恩予人（弗 4:8）

I

願天主興起，願祂的仇敵四散。
願惱恨祂的，在祂面前奔逃。
正如煙如何吹散，他們也要怎樣吹散
好似蠟在火前熔化一樣，
同樣，惡人在天主面前也要喪亡。

義人卻在天主面前歡欣踴躍，
他們要歡欣雀躍。
請向上主謳歌，譜樂奏唱祂的聖名；
為那高坐雲彩之上者預備道路。
你們要因上主而歡喜，在祂面前歡騰喜樂。

上主在祂的聖殿內居住，
祂是孤兒的慈父，是寡婦的保護。
天主賜孤獨者安宅；
帶領囚犯重獲自由；
但是，叛逆者必在乾旱之地居留。

天主，禰前行時，走在百姓的前方，
當禰穿過曠野時，大地震撼：
諸天在天主面前熔化，
在天主，以色列的天主面前熔化。

天主，禰的百姓忍饑受餓時，
禰降下了一場甘霖，賜給他們新生。
天主，禰的百姓，在那裡找到住所，
就是禰按良善，為窮人預備的住處。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：願天主興起，願祂的仇敵在祂面前奔逃。

對經二：我們的天主是救人的天主；祂是上主，掌握著死亡的鑰匙。

II

上主賜言語給報喜的人：
“全能者打敗無數的軍隊，
你尚在羊棧中休息的時候，
交戰的國王和軍隊，正在奔逃。”

婦人已在家中分得戰利品。
她們被銀飾妝點，好似鴿子的羽翼一樣，
它的羽翼金光閃閃，
它的珠光，好似匝耳孟山上飄飄的雪花。

巴商山是巍峨的山；
巴商山是高脊的山。
高脊的山，你為什麼嫉妒，
為什麼嫉妒天主選擇居住的山？
上主要住在那裡，直到永遠。

上主的戰車乘千累萬。
上主從西奈駕臨聖所。
禰已帶著俘虜，登上山巔，
天主，禰已接受男女的貢品，
上主，就連背叛的人，也進入禰的居所。

願上主日復一日，永受讚美，
天主，我們的救主，擔荷了我們的重擔，
我的天主是拯救我們的天主。
上主我們的天主掌握了死亡的鑰匙。
天主必要擊打祂仇敵的首部，
必要打擊堅持已罪者的王冠。

上主說：“我要從巴商把他們領回；
我要從大海深處把他們領回。
你們的雙足要踐踏他們的血，
你們狗的舌頭也與仇敵的血有份。”

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：我們的天主是救人的天主；祂是上主，掌握著死亡的鑰匙。

對經三：普世萬邦，請謳歌讚頌天主；奏樂敬拜上主。

III

天主，他們要看到禰莊嚴的行列，
我的天主，我的君王，走向聖殿的行列：
歌手走在前列，樂師走在最後，
鳴鼓的婦人，走在他們中間。

“要在盛會讚頌上主；
以色列子民，你們要讚頌上主。”
本雅明，最小的支派，走在前列，
猶大的王侯，強大的人群，
則步隆的王侯，納非塔里的官長。

天主，請彰顯，彰顯禰的大能，
天主，請彰顯，彰顯禰為我們所做的大能。
為了禰在耶路撒冷大殿的緣故，
願列邦都來向禰朝貢。

求禰威脅棲息在蘆葦叢中的野獸，
強大的軍隊，宰製百姓的宰製者。
願他們鞠躬，呈上銀子。
求禰驅散好戰的百姓，
命使臣從埃及出發；
命衣索比亞向天主伸出她的雙手。

地上的列國，請向天主歌唱，讚頌上主，
祂是駕臨在高天，駕臨在亙古高天之上。
祂發出祂隆隆的聲音，祂巨大的聲音。
請來，你們要承認天主的大能。

祂的榮耀光照以色列人；祂的大能已在天際。
天主在祂的聖所，可敬可畏。
祂是上主，以色列的天主。
祂把力量和德能，賜給祂的百姓。

願天主受讚美！
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督，普世君王，禰在禰的聖體聖事中，賜給我們喜樂。求禰幫助我們理解禰聖死的含義，好能承認，禰已戰勝死亡，坐在聖父的右邊。

對經三：普世萬邦，請謳歌讚頌天主；奏樂敬拜上主。

領：我要聽上主天主的話，
答：祂給祂的百姓講述和平。

誦讀一 恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書
(弟前3:1-16)

關於教會的職務

這話是信實的：誰若渴望擔任主教的牧職，是渴望擔任一項崇高的職務。因此，一個主教必須是無可指摘的，只結一次婚，溫和的，自製，得體，好客，能教導人，不酗酒，不好鬥，而應溫和，不愛爭論，不愛金錢。他必須管理好自己的家庭，使自己的子女服從于全備品德的權下；因為人若不知如何管理好自己的家庭，他怎能照料天主的教會？他不應是新近領洗的，以免他自負，招致魔鬼的懲罰。在外人中，他必須具有良好的聲望，以免他陷入魔鬼的圈套，受到羞辱。

同樣，執事必須端莊，不欺瞞人，不酗酒，不貪圖不義之財，以純潔的良心，緊守信德的奧跡。此外，他們必須先接受試探；以後，倘若沒有人反對他們，才能使他們擔任執事。相同，婦女也必須端莊，不誹謗，而應當溫和，在一切事上，常是忠信的。執事必須只結一次婚，必須能很好的管理自己的子女和家庭。如此，那擔任執事，善於服務的，他們必能獲得良好的品位，在基督耶穌的信仰上，他們必能獲得更多的信心。

我把這些事寫給你們，儘管我希望能儘快看望你們。但是，我若遲延，你們可以知道如何在天主的家中行事，天主的家就是生活天主的教會，真理的支柱和基礎。不可否認的是，這虔敬的奧秘是巨大的，肉體上顯而易見，精神上被證明無罪，發顯于天使，向外邦人宣講，在全世界被人相信，被接于光榮。

短對答詠（參看：宗20:28;格前4:2）
領：你們必須掛心羊群中的每一個人，因為天主聖神使你們成為他們的牧者。
答：你們必須管理天主的教會，天主以自己聖子的血，建立了教會。
領：管家最大的品質就是，忠信於他的職份。
答：你們必須管理天主的教會，天主以自己聖子的血，建立了教會。

誦讀二：選讀聖伯爾納鐸院長：講道詞
(Sermo de Aquaeductu: Opera Omnia, Edit. Cisterc. 5 [1968], 282-283)

我們應當默想救恩的奧跡

那要由妳出生的孩子將被稱作聖者，天主之子，智慧的泉源，至高天主聖父的聖言。榮福瑪利亞，藉由妳，聖言成了血肉，因此，儘管誠如祂所說的那樣：“我在父內，父在我內”，祂所說：“我出自天主，來到這裡。”也是真的。

“在起初已有聖言”。這泉水噴湧而出，卻仍然在祂內。事實上，聖言與天主同在，真居住在不可接近的光明中。自起初，上主便說：“我所思想的是和平，而不是苦難。”但是，禰的思慮深鎖在禰內，無論禰思慮什麼，我們並不知道；因為“誰知道上主的思念，誰是祂的謀士？”

因此，和平的計畫降來，實踐和平的工程：“聖言成了血肉，居住在我們中間。”藉著信德，祂居住在我們心中，居住在我們的紀念中，居住在理智中，甚至滲透到我們的想像中。如果天主沒有在人的心中先形成一個形象，人怎能對天主有概念呢？按照本性，天主原是不可參悟，不可接近的，祂原是不可見的，無法想像的，但是現在，祂願意被人理解，為人所見，為人所思。

你或許會問，這是如何做到的呢？祂躺臥在馬槽中，安息在童貞女的懷中，祂在山上宣講，徹夜祈禱。祂被懸在十字架上，面色蒼白而死，自由地在死者中漫步，並戰勝了地獄。祂在第三天復活，把勝利的標記 —— 釘痕 —— 顯示給宗徒；最後，祂在他們的面前，升到天上的聖所。

我們怎能不以真理，虔誠和聖善，默思這個事蹟呢？無論如何，這是我所思慮的，我所思慮的是天主；首先，祂是我的天主。我曾說過：默思這些真理是明智的，我曾認為：相稱地追憶這一切是甜蜜的，這就是司祭的棍杖結出的果實；瑪利亞在天上所汲取的甜蜜，豐厚地傾瀉在我們身上。

對答詠
領: 童貞瑪利亞，耶路撒冷的女子，沒有一個能與妳相等，因為妳是萬王之王的母親，妳是天上的王后，天使的主母。
答：妳在女人受讚頌，妳的胎子同受讚頌。
領：萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，主與妳同在。
答：妳在女人受讚頌，妳的胎子同受讚頌。

結束禱詞
上主，我們懇求禰：把禰的恩典傾注到我們心中，使藉天使傳報得知禰聖子基督降生成人的我們，因榮福童貞瑪利亞的轉禱，藉祂的苦難與十字架，得達復活的榮耀。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，瑪利亞之子。
或
序經對經: 請來，在這榮福童貞瑪利亞的慶節，讓我們向主謳歌。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們滿懷讚頌和感恩之情，來到上主跟前。

讚美詩
童貞聖母，我們向妳歡呼：
因為妳生育了基督，
妳因祂所受的創傷深感悲痛，
妳在永生中身披光榮。

萬福聖母，妳孕育了基督，
妳拜訪若翰，給他帶去基督，
妳孕育祂，把祂奉獻，
妳發現，妳的聖子，使妳的內心充滿喜樂。

萬福，殉道者之後，
妳看到妳的聖子極其痛苦，
受到鞭打，頭戴茨冠，被高舉在十字架上，
妳的內心，忍受了巨大的痛苦。

萬福，主母，
妳因妳的聖子凱旋得勝，充滿喜樂，
妳因聖神的火舌，充滿光明，
妳被尊為在天之後。

萬邦，請來，
尋找並收集出自這些奧跡的玫瑰，
好給這光榮的慈母，
編織純潔和絕美愛情的冠冕。

主耶穌，禰是童貞瑪利亞之子，
禰和聖父及榮福聖神，
永為一體，願光榮歸於禰，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：瑪利亞生了耶穌，祂被稱為基督。

聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗，理當渴求天主

天主，禰是我的天主，我渴求禰；
我的靈魂，渴望禰。
我的肉身切望禰，
好似一塊乾燥，無水的貧瘠之地。
所以，在聖所內，我注目禰，
想要看到禰的力量，禰的光榮。

因為禰的慈愛勝過生命，
我的口唇要出言讚美禰。
因此，有生之日，我要讚美禰。
因禰的聖名，舉起我的雙手。
我的靈魂，終將飽饗生命，
我要以歡愉的口唇讚頌禰。

我在床上記起了禰。
徹夜思念了禰。
因為禰作了我的助佑，
我在禰的翼蔭之下，歡欣踴躍。
我的靈魂，緊緊依戀了禰；
禰的右手，時時扶持著我。
願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，永光的肇主，凡向禰呼號的，求禰賜給他們相同的真光；願我們的口唇讚頌禰，願我們的一生，宣告禰的良善；願我們的工作，使禰獲得稱譽，願我們的禱聲，永遠向禰祝慶。

對經一：瑪利亞生了耶穌，祂被稱為基督。

對經二：聖母瑪利亞，基督在十字架上，把我們作為兒女，託付給妳。信賴放在，我們和妳一起讚頌祂。

聖歌：達尼爾先知書 3:57-88,56
願一切受造讚頌上主
天主的眾僕人，請讚頌祂。（默19:5）

上主的一切化工，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。
上主的天使，請讚頌上主。
層層高天，請讚頌上主。
天上所有的水，請讚頌上主。
上主的萬軍，請讚頌上主。
太陽和月亮，請讚頌上主。
天空的星宿，請讚頌上主。

時雨和甘露，請讚頌上主。
所有的風，請讚頌上主。
火與熱，請讚頌上主。
冷與寒，請讚頌上主。
冰與雪，請讚頌上主。
黑夜與白日，請讚頌上主。
光明和黑暗，請讚頌上主。
閃電和雲彩，請讚頌上主。

願大地讚頌上主，
稱揚歌頌祂，直到永遠。
山嶽和丘陵，請讚頌上主。
地上出產的一切，請讚頌上主。
清泉，請讚頌上主。

大海和河川，請讚頌上主。
海豚和海裡的一切生物，請讚頌上主。
天空中的飛鳥，請讚頌上主。
所有野獸和家畜，請讚頌上主。
人類之子，請讚頌上主。

以色列，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。
上主的司祭，請讚頌上主。
上主的僕人，請讚頌上主。
義人的精神和靈魂，請讚頌上主。
心謙的聖者，請讚頌上主。
阿哈尼雅，阿匝黎雅，米沙耳，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。

讓我們讚頌聖父、聖子、聖神，
讓我們稱揚歌頌祂，直到永遠。
上主，禰在天上穹蒼，應受讚頌，
堪受讚揚，堪受光榮，直到永遠。

對經二：聖母瑪利亞，基督在十字架上，把我們作為兒女，託付給妳。信賴放在，我們和妳一起讚頌祂。

對經三：童貞瑪利亞，頭戴十二顆星的王冠，被高舉于眾天使之上。

聖詠149
天主聖者的喜樂
願教會的眾子，新生子民的眾子，因基督，他們的君王而歡欣（Hesychius）

請向上主高唱新歌，
在信友的集會中讚頌祂。
願以色列因他們的創造者而歡喜，
願熙雍因他們的君王而歡騰。
願他們以舞蹈讚頌祂的聖名，
以鈴鐺和豎琴奏樂，向祂歌詠。

因為上主喜愛自己的百姓，
祂以救恩給窮人作衣冠。
願信友在他們的光榮中喜慶，
在他們的安息之所，歡呼祝慶。
願他們的口唇讚頌上主，
願他們的手中，握有雙刃的寶劍。

對列邦報仇雪恨，
對萬民施行懲罰；
用鎖鏈捆縛他們的國王，
用鐐銬鎖住他們的顯貴；
執行預定的審判，
這是祂信友的光榮。
願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，願以色列因禰而歡喜，承認禰是造主和救贖主。我們信靠禰的真實，宣講救恩的神妙真理。願禰的仁愛，永遠懷抱我們。

對經三：童貞瑪利亞，頭戴十二顆星的王冠，被高舉于眾天使之上。

簡短讀經 依61:10
我的心要因上主而歡喜，我的靈魂要因我的天主而喜樂；因為祂給我穿上救恩的衣裳，給我披上義德的外氅，使我有如頭戴珍珠的新娘。

短對答詠
領：萬福，瑪利亞，充滿恩寵者，上主與妳同在。
答：萬福，瑪利亞，充滿恩寵者，上主與妳同在。
領：妳的女人中當受讚美，妳的胎子，同受讚美。
答：上主與妳同在。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：萬福，瑪利亞，充滿恩寵者，上主與妳同在。

讚主曲對經：至聖童貞瑪利亞，妳是光耀的普世元後；願所有祝慶妳節日的人，都認出妳祈禱的助佑。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：至聖童貞瑪利亞，妳是光耀的普世元後；願所有祝慶妳節日的人，都認出妳祈禱的助佑。

禱詞
讓我們光榮我們的救主，祂揀選童貞瑪利亞作祂的母親。讓我們向祂祈求：
【答】 主，願禰的慈母，為我們轉禱。
義德之子，無玷童貞，猶如燦爛的黎明，宣告了禰的復活，
——　求禰恩賜我們常生活在禰將來的光明中。
主，求禰幫助我們效法禰的慈母瑪利亞，她選擇了最好的一份，
—— 好使我們尋求那能維繫我們，直到永遠的食糧。
世界的救主，禰以大能的救贖，預使禰的母親，免受一切罪惡的玷污，
—— 求禰保守我們，以免我們犯罪。
禰是我們的救主，禰使童貞瑪利亞作禰至潔之所和聖神的宮殿，
—— 求禰使我們成為禰聖神的殿宇，直到永遠。

我們的天父 ……

或

讓我們光榮我們的救主，祂揀選童貞瑪利亞作祂的母親。讓我們向祂祈求：
【答】 主，願禰的慈母，為我們轉禱。
世界的救主，禰藉禰大能的救贖，保全禰的慈母，使她免受一切罪過的玷污。
—— 求禰看守我們，免得我們犯罪。
禰是我們救贖主，禰使無玷童貞聖瑪利亞成了禰至潔的住所，聖神的聖所，
—— 求禰使我們永遠成為禰聖神的聖所。
永恆的聖言，禰教導禰的母親選擇更好的一份，
—— 求禰使我們效法她的德表，尋求那能帶給我們永生的食糧。
萬王之王，禰舉拔禰的母親，靈魂和肉身，一齊進到天堂，
—— 求禰幫助我們注視天上的事。
天地的主宰，禰給瑪利亞加冕，使她坐在禰的右邊，立她作女王，
—— 求禰使我們堪當享受這份光榮。
我們的天父 ……

結束禱詞
上主，我們懇求禰：把禰的恩典傾注到我們心中，使藉天使傳報得知禰聖子基督降生成人的我們，因榮福童貞瑪利亞的轉禱，藉祂的苦難與十字架，得達復活的榮耀。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神，請來，
禰與聖父和聖子，永為一體。

天主聖神，我們靈魂的佔有者，
請來，以禰的聖善，充滿我們。

願我們全心全意，全靈全力，
向禰歡唱，向禰高歌：
禰的仁愛，照亮我們脆弱的肉軀，
直到眾人，掌握生命的火焰。

全能的慈父，
藉我們至高的主耶穌基督，
俯聽我們的哀告，
祂和禰及聖神，唯一天主，
永生永王。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
禰引導並宰製萬有，
禰射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求禰止息仇恨的怒火，
求禰止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求禰俯允我們的祈禱，
藉基督禰的唯一聖子，
使我們活於禰的聖神，
永遠讚頌禰。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
禰使自己永定不移，
禰宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求禰賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰是聖父之子，
禰與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：法律在愛德中達至圓滿。

聖詠119(118):97-104
XIII
默思天主的法律
我要給你們一條新的誡命：要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。（若13:34）

上主，我多麼愛慕禰的法律，
禰的法律，常在我的腦海中。
禰的誡命，使我比我的仇敵聰敏，
因為它永遠為我所有。

我比所有教過我的更明達，
因為我默思禰的旨意。
我比年老的人更智慧，
因為我遵守禰的規條。

我使我的雙足，回避一切惡路，
以此遵守禰的言語。
我沒有偏離禰的法令，
是禰親自教導了我。

禰的恩許，對我的體驗，更為甘飴，
遠超在我口中的蜂蜜。
我從禰的規條，獲得理智，
因此，我惱恨錯謬的行徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，求禰使我們如此熱愛禰的法律，使我們常常在我們的心中默思它。願它能在禰所悅納的事上，結出果實。

對經一：法律在愛德中達至圓滿。

對經二：上主，求禰記憶，禰在自起初所召選的百姓。

聖詠74(73)
對被毀聖殿的悼歌
不要害怕那只能殺害肉體的人（瑪10:28）

I

天主，禰為何要永遠捨棄我們？
禰為何要朝禰牧場的羊群動怒？
請記憶禰長久之前揀選的百姓，
禰所贖回，作禰產業的支派，
熙雍山，禰曾使它作禰的居所。

求禰舉步，走向徹底被毀的地方！
敵人已使整個聖所變得荒蕪。
禰的仇敵，在禰的祈禱之所咆哮：
他們樹起自己的旗幟，他們外邦的旗幟，
在聖所的入口，高高舉起。

他們的斧頭，已把聖所的門扉砸壞。
運用斧頭和鎬頭，一起擊碎。
天主，他們縱火焚燒禰的聖所，
他們褻瀆並夷平了禰的居所。
他們心裡說：“讓我們徹底搗毀他們，
在這地上，讓我們燒盡所有敬天主的聖地。”
我們再也看不到天主的標記，
我們再也沒有一個先知，
沒有一人告訴我們，這事會持續多久。

天主，禰的仇敵嘲笑社我，要到幾時？
仇敵豈會永遠侮辱禰的名號？
上主，禰為什麼收回禰的手？
禰為什麼要藏起禰的右手？

但是，天主自古就是我們的君王，
遍及各地，賜給我們救助。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，求禰記憶，禰在自起初所召選的百姓。

對經三：上主，求禰興起，伸張正義。

II

禰憑藉禰的大能使海水分開，
是禰擊碎海中怪物的頭顱。

是禰蹂躪了利維坦的頭顱，
使他成為未馴化野獸的食物。
是禰開啟了水泉和激流，
是禰使川流不息的江河乾涸。

白日屬於禰，夜晚屬於禰。
是禰指定了光明和太陽；
是禰固定了大地的邊界：
是禰形成了夏季和冬季。

上主，請記住禰曾看到仇人嘲笑；
愚笨的人侮辱禰的名號。
不要把以色列，禰的鴿子，交給老鷹，
永遠不要忘記禰貧窮的百姓。

請記憶禰的盟約：地上的每個洞穴，
每個洞穴都是滋生暴力的家園。
不要使受壓迫的，失落而歸；
但要使窮人和急難者讚頌禰的名號。

天主，起來，伸張正義！
請記憶：無知的人終日辱駡禰。
不要忘記禰仇敵的喧嘩，
禰仇敵與日俱增的咆哮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們忠信的天主，禰准許舊約的聖殿被人摧毀，並准許禰的百姓受不信者的迫害。求禰不要忘記藉禰聖子的寶血所訂立的新約。使禰的教會成為禰屬靈的聖殿，使我們成為建築在基督之上的活石，好使圓滿，真實的聖殿，最終得以建成。

對經三：上主，求禰興起，伸張正義。

午前

簡短讀經 耶22:3
你們做事，要公道正義，從壓迫者的手中拯救受剝奪的人。不可欺壓或虐待外邦人，孤兒，寡婦，不可在這地方傾流無辜者的血。

短對答詠
領：上主必按公道審斷世界。
答：祂要按公道還報萬民。

結束禱詞
全能永生的天主，禰在午前傾注禰的聖神，使祂作禰宗徒的忠實朋友和嚮導。求禰賜給我們同一仁愛之神，使我們在眾人眼中，忠信為禰作證。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 申15:7-8
在上主，你們的天主賜給你們的土地上，在你的宗族中，如果有一人需要幫助，對他，你不可心硬，在他急需時，不可不向他伸手。相反，你應向他伸出，白白向他出借，滿足他的需要。

短對答詠
領：禰賜窮人心中渴求的一切。
答：禰安慰了他們，俯身傾聽他們的祈禱。

結束禱詞
上主，禰曾向伯多祿曉諭：禰願意使萬民達到救恩。願我們的工作，使禰獲得稱譽，承行禰仁愛的計畫。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 箴22:22-23
你們不可因人貧窮而中傷窮人，不可在城門口欺壓弱小。因為上主必為他們辯護，凡剝奪他們的，上主必剝奪他們的性命。

短對答詠
領：上主必拯救無助的人。
答：祂必親自前來拯救窮人。

結束禱詞
聖父，禰曾遣發禰的天使，向高爾乃略顯示救恩的行徑，求禰幫助我們慷慨工作，拯救世界，好使禰的教會，能把我們和普世人類，來到禰的面前。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
 
晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
童貞聖母，我們向妳歡呼：
因為妳生育了基督，
妳因祂所受的創傷深感悲痛，
妳在永生中身披光榮。

萬福聖母，妳孕育了基督，
妳拜訪若翰，給他帶去基督，
妳孕育祂，把祂奉獻，
妳發現，妳的聖子，使妳的內心充滿喜樂。

萬福，殉道者之後，
妳看到妳的聖子極其痛苦，
受到鞭打，頭戴茨冠，被高舉在十字架上，
妳的內心，忍受了巨大的痛苦。

萬福，主母，
妳因妳的聖子凱旋得勝，充滿喜樂，
妳因聖神的火舌，充滿光明，
妳被尊為在天之後。

萬邦，請來，
尋找並收集出自這些奧跡的玫瑰，
好給這光榮的慈母，
編織純潔和絕美愛情的冠冕。

主耶穌，禰是童貞瑪利亞之子，
禰和聖父及榮福聖神，
永為一體，願光榮歸於禰，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：天使嘉俾額爾向瑪利亞報告天主的訊息；她因聖神懷孕。

聖詠122(121)
聖城耶路撒冷
你們來到熙雍山，生活天主之城，天上的耶路撒冷（希12:22）

我歡喜，當我聽到他們說：
讓我們到天主的聖殿！
耶路撒冷，如今，我們的雙足，
已站立在妳的門限。

耶路撒冷被建築
有如緊湊的城池，
在那裡有各支派，
上主的各支派都齊集在那裡。

因為這是以色列的法律，
要在那裡讚頌上主的名號。
在那裡設立了審判的席位，
設立了達味家室的寶位。

為了我兄弟和朋友的仁愛，
我要說：願和平臨於你。
為了上主的聖殿，
我要向你問好。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：天使嘉俾額爾向瑪利亞報告天主的訊息；她因聖神懷孕。

對經二：祂的母親站在十字架旁。
聖詠127(126)
離了天主，我們的勞苦，毫無價值
你們是天主的建築物（格前3:9）

若非上主建造這殿，
建築者的苦辛，便是枉然；
若非上主看顧這城，
守城人的守更，便是徒勞。

你們早起的人，也是徒勞，
深更安眠的人，也是徒勞，
你們為得吃食，辛勤工作，
唯獨天主賜祂所愛者安眠。

兒女真是出自上主的恩寵，
胎子也是出自上主的祝福。
誠然，少時所生的子嗣，
好似壯士手中的箭矢。

裝滿自己箭囊的人，
這樣的人，真是有福。
當他在城門與人爭執，
決然不致羞慚。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經二：祂的母親站在十字架旁。

對經三：童貞瑪利亞，請歡欣；基督已從死者中復活。

聖歌：參看：厄弗所人書1:3-10
天主，我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美，
祂在天上，在基督內，
以各種屬靈的祝福，祝福了我們。

天主在創世以前，
在祂內揀選了我們，
在祂眼中，
成為無潔無瑕，
充滿仁愛的人。

祂藉著基督，
預定我們作祂的義子，
這出自祂的意願和樂意，
使眾人讚頌祂恩寵的光榮，
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內，並藉著祂的血，得到了救贖，
我們的罪得到了寬恕，
天主賞賜的恩寵，何等慷慨。

天主賜給我們智慧，
好完全理解這個奧秘，
就是祂按照樂意，
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫，時期一滿，
使在天上和在地上的一切，
並將萬有都歸於祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：童貞瑪利亞，請歡欣；基督已從死者中復活。

簡短讀經 迦4:4-5
時刻一到，天主派遣子進入了這個世界，生自童貞女，屈尊于法律權下。

短對答詠
領：萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，主與妳同在。
答：萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，主與妳同在。
領：妳在婦女中受讚頌，妳的胎子，同受讚頌。
答：上主與妳同在。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，主與妳同在。

謝主曲對經：瑪利亞聽了天主的話，把這話珍藏於心。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：瑪利亞聽了天主的話，把這話珍藏於心。

禱詞
讓我們讚頌全能的天父，祂願意瑪利亞 —— 祂聖子的母親 —— 代代受人讚頌。現在，我們理當向她祈求：
【答】瑪利亞，充滿恩寵者，請為我們轉禱。
天主，奧秘的造主，禰使無玷童貞瑪利亞分享禰聖子在天上的光榮，
—— 求禰引導禰子女的心靈，趨向相同的光榮。
妳使瑪利亞作我們的母親。藉著她的轉禱，求禰加給軟弱者力量，安慰憂的人，寬宥犯罪的人，
—— 求禰賜給眾人救恩和平安。
禰使瑪利亞作恩寵之母，
—— 願所有面對試探的人，都能感受到她慈母般的愛。
禰願意瑪利亞在耶穌和若瑟的家中，成為聖家之母。
—— 願所有在家庭中作母親的，藉由她的轉禱，培植愛德和聖德。
禰加冕瑪利亞作天國之後，
—— 願所有去世的人，偕同所有聖人，在禰的國內，歡欣踴躍。

我們的天父……

或

讓我們讚頌全能的天父，祂願意瑪利亞 —— 祂聖子的母親 —— 代代受人讚頌。現在，我們理當向她祈求：
【答】瑪利亞，充滿恩寵者，請為我們轉禱。
天主，奧秘的造主，禰使無玷童貞瑪利亞分享禰聖子在天上的光榮，
—— 求禰引導禰子女的心靈，趨向相同的光榮。
妳使瑪利亞作我們的母親。藉著她的轉禱，求禰加給軟弱者力量，安慰憂的人，寬宥犯罪的人，
—— 求禰賜給眾人救恩和平安。
禰使瑪利亞作恩寵之母，
——願所有面對試探的人，都能感受到她慈母般的愛。
禰願意瑪利亞在耶穌和若瑟的家中，成為聖家之母。
——願所有在家庭中作母親的，藉由她的轉禱，培植愛德和聖德。
禰加冕瑪利亞作天國之後，
——願所有去世的人，偕同所有聖人，在禰的國內，歡欣踴躍。
我們的天父……

結束禱詞
上主，我們懇求禰：把禰的恩典傾注到我們心中，使藉天使傳報得知禰聖子基督降生成人的我們，因榮福童貞瑪利亞的轉禱，藉祂的苦難與十字架，得達復活的榮耀。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在禰面前閉合之時，
求禰作我們的保護者，
因禰永遠仁慈，
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰，
我們安眠時，能感受到禰的存在，
光明回歸時，求禰讓我們，
謳歌讚頌禰，永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求禰使禰的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求禰藉由耶穌基督，
禰的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和禰及同一聖神，
與禰一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求禰俯聽我的祈禱，
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的，禰是公義的，求禰應允，
求禰不要召叫禰的僕人，前去受審，
因為在禰眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化，
我向禰伸出我的雙手，
我的靈魂渴求禰，好似幹土。

上主，求禰快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩禰的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，禰使我認識禰的仁愛，
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往禰。

上主，求禰救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意，
因禰是上主，是我的天主。
願禰良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了禰的聖名，求禰救我性命，
按照禰的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因禰的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025